48 — Livre du témoignage

Le témoignage est une obligation religieuse dont les témoins sont tenus de s’acquitter ; il ne leur est pas permis de le dissimuler lorsque le demandeur leur demande de témoigner.

En matière de peines prescrites, le témoin a le choix entre taire les faits et les révéler, mais il est préférable de les taire. Toutefois, dans un cas de vol, il doit témoigner au sujet du bien en disant : « Il l’a pris », et non : « Il l’a volé. »

Le témoignage comporte plusieurs catégories. En matière d’adultère, quatre hommes sont requis et le témoignage des femmes n’est pas admis. Pour les autres peines prescrites ainsi que pour le talion, le témoignage de deux hommes est admis, mais non celui des femmes.

Pour tous les autres droits, le témoignage de deux hommes, ou celui de deux hommes et de deux femmes, est admis, que le droit porte sur un bien ou sur autre chose, comme le mariage, comme le mariage, le divorce, la procuration et le testament.

Concernant l’accouchement, la virginité et les défauts affectant les femmes dans des parties que les hommes ne peuvent examiner, le témoignage d’une seule femme est admis.

Dans tous ces cas, la probité des témoins et l’emploi de la formule propre au témoignage sont indispensables. Si le témoin n’emploie pas cette formule et dit : « Je sais » ou « J’en ai la certitude », son témoignage n’est pas admis.

Abû Hanîfa a dit : le juge s’en tient à la probité apparente du musulman, sauf dans les affaires de peines prescrites et de talion, où il se renseigne sur les témoins. Si la partie adverse conteste leur probité, il se renseigne à leur sujet. Abû Yûsuf affirme, quant à lui,