je fais telle chose, il m’incombera d’accomplir un pèlerinage, de jeûner une année ou de donner en aumône tout ce que je possède », il lui suffira, à la place, d’acquitter l’expiation d’un serment. Telle est l’opinion de Muḥammad.

Celui qui jure de ne pas entrer dans une maison, puis entre dans la Kaaba, une mosquée, une église ou une synagogue, ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas parler, puis récite au cours de la prière, ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas porter un vêtement alors qu’il le porte déjà ne rompt pas son serment s’il le retire immédiatement. Il en va de même s’il jure de ne pas monter telle monture alors qu’il se trouve déjà dessus, puis en descend immédiatement. Mais s’il y demeure ne serait-ce qu’un moment, il rompt son serment. S’il jure de ne pas entrer dans une demeure alors qu’il s’y trouve déjà, le fait d’y rester ne lui fait pas rompre son serment : il ne le rompra qu’après en être sorti puis y être entré de nouveau.

Celui qui jure de ne pas entrer dans une demeure, puis entre dans une demeure en ruine, ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas entrer dans telle demeure, puis y entre après qu’elle a été démolie et réduite à un terrain découvert, rompt son serment. En revanche, s’il avait juré de ne pas entrer dans telle maison, puis y entre après sa démolition, il ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas parler à l’épouse d’Untel, puis lui parle après qu’Untel l’a répudiée, rompt son serment.

En revanche, s’il jure de ne pas parler à l’esclave d’Untel ou de ne pas entrer dans la demeure d’Untel, puis parle à l’esclave et entre dans la demeure après qu’Untel les a vendus, il ne rompt pas son serment. Mais s’il jure de ne pas parler au propriétaire de ce manteau, puis lui parle après que celui-ci l’a vendu, il rompt son serment. De même, s’il jure de ne pas parler à ce jeune homme, puis lui parle une fois celui-ci devenu vieux, il rompt son serment. Il en va pareillement s’il jure de ne pas manger la viande de cet agneau, puis en mange après qu’il est devenu un bélier.

Celui qui jure de ne rien manger provenant de ce palmier vise par là ses fruits. S’il jure de ne pas manger de cette datte non mûre, puis la mange après qu’elle est devenue mûre et tendre, il ne rompt pas son serment. De même, celui qui jure de ne pas manger de dattes non mûres, puis mange des dattes mûres et tendres, ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas manger de dattes mûres et tendres, puis mange une datte non mûre dont l’extrémité avait commencé à mûrir, rompt son serment selon Abū Ḥanīfa.

Celui qui jure de ne pas manger de viande, puis mange du poisson, ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas boire du Tigre, puis boit de son eau au moyen d’un récipient, ne rompt pas son serment tant qu’il n’y boit pas directement à même le fleuve, selon Abū Ḥanīfa. En revanche, celui qui jure de ne pas boire de l’eau du Tigre, puis en boit au moyen d’un récipient, rompt son serment.

Celui qui jure de ne pas manger de ce blé, puis mange du pain qui en est fait, ne rompt pas son serment.

En revanche, celui qui jure de ne pas manger de cette farine, puis mange du pain qui en est fait, rompt son serment. Mais s’il avale la farine telle quelle, il ne le rompt pas. Celui qui jure de ne pas parler à Untel, puis lui parle alors qu’il se trouve assez près pour l’entendre, mais qu’il dort, rompt son serment. S’il jure de ne pas lui parler sans son autorisation, puis lui parle sans savoir que celle-ci lui a été accordée, il rompt son serment.

Lorsque le gouverneur fait jurer à un homme de l’informer de tout malfaiteur qui entre dans la ville, ce serment ne vaut que pour la durée de son mandat.

Celui qui jure de ne pas monter une monture appartenant à Untel, puis monte celle de l’esclave de cet homme, ne rompt pas son serment.

Celui qui jure de ne pas entrer dans telle demeure, puis se tient sur son toit ou pénètre dans son vestibule, rompt son serment.