Al-QudūrīAl-Quduri

ainsi que la folie et le rire aux éclats au cours de toute prière comportant inclinaison et prosternation.

Les obligations du bain rituel sont :

Se rincer la bouche, aspirer de l’eau par le nez et laver l’ensemble du corps.

Les actes relevant de la sunna lors du bain rituel sont :

Commencer par se laver les mains et les parties intimes, éliminer toute impureté présente sur le corps, puis accomplir les ablutions comme pour la prière, à l’exception des pieds. On répand ensuite de l’eau à trois reprises sur la tête et sur l’ensemble du corps, puis on s’écarte de cet endroit pour se laver les pieds.

La femme n’est pas tenue de défaire ses tresses lors du bain rituel, dès lors que l’eau atteint la racine des cheveux.

Les causes qui rendent obligatoire le bain rituel sont :

L’émission de sperme avec jaillissement et plaisir, chez l’homme comme chez la femme ; la pénétration, même sans éjaculation ; les règles ; et les lochies.

Le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a institué comme sunna le bain rituel pour le vendredi, les deux fêtes et l’entrée en état de sacralisation rituelle.

Le madhy (liquide pré-éjaculatoire) et le wady (liquide post-urinaire) n’imposent pas le bain rituel, mais requièrent les ablutions.

La purification de l’état d’impureté rituelle est valide au moyen de l’eau de pluie, des vallées, des sources, des puits et de la mer. Elle ne l’est pas au moyen des liquides extraits par pression des arbres ou des fruits, ni d’une eau dans laquelle une autre substance prédomine au point de lui faire perdre sa nature d’eau, comme les boissons, le vinaigre, l’eau de rose, l’eau de cuisson des fèves, le bouillon et l’eau de zaradaj.

La purification est toutefois valide avec une eau à laquelle s’est mêlée une substance pure ayant modifié l’une de ses propriétés, comme l’eau de crue ou l’eau mêlée à de l’ushnân (plante détersive), du savon ou du safran.

Toute eau dans laquelle tombe une impureté ne peut servir aux ablutions, qu’elle soit en petite ou en grande quantité, [car le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — ordonna de préserver l’eau des impuretés et dit : Que nul n’urine

والجنون والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود وفرض الغسل: المضمضة والاستنشاق وغسل سائر البدن وسنة الغسل: أن يبدأ المغتسل يديه وفرجه ويزيل النجاسة إن كانت على بدنه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة إلا رجليه ثم يفيض الماء على رأسه وسائر جسده ثلاثا ثم يتنحى عن ذلك المكان فيغتسل رجليه وليس على المرأة أن تنقض ضفائرها في الغسل إذا بلغ الماء أصول الشعر والمعاني الموجبة للغسل: إنزال المني على وجه الدفق والشهوة من الرجل والمرأة والتقاء الختانين من غير إنزال والحيض والنفاس وسن رسول الله ﷺ الغسل للجمعة والعيدين والإحرام وليس في المذي والودي غسل وفيهما الوضوء والطهارة من الأحداث جائزة بماء السماء والأودية والعيون والآبار وماء البحار ولا تجوز بما اعتصر من الشجر والثمر ولا بماء غلب عليه غيره وأخرجه عن طبع الماء كالأشربة والخل وماء الورد وماء الباقلاء والمرق وماء الزردج وتجوز الطهارة بماء خالطة شيء طاهر فغير أحد أوصافه كماء المد والماء الذي يختلط به الأشنان والصابون والزعفران وكل ماء وقعت فيه نجاسة لم يجز اوضوء به قليلا أو كثيرا [لأن النبي ﵊ أمر بحفظ الماء من النجاسة فقال لا يبولن

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