Al-QudūrīAl-Quduri

menstruation, celle au cours de laquelle la répudiation a été prononcée n’est pas comptée dans son délai de viduité.

Si la femme en période de viduité a des rapports sexuels à la suite d’une erreur sur leur licéité, elle doit observer un autre délai. Les deux délais se chevauchent : les menstruations qu’elle constate comptent donc pour l’un comme pour l’autre. Si le premier délai s’achève avant que le second ne soit complet, elle doit achever ce dernier.

Le délai consécutif à une répudiation commence immédiatement après celle-ci, et celui consécutif au décès, immédiatement après le décès. Si elle n’apprend la répudiation ou le décès qu’après l’écoulement de toute la durée du délai, son délai de viduité est achevé.

Dans le cas d’un mariage irrégulier, le délai commence immédiatement après la séparation des époux ou dès que l’homme décide fermement de cesser tout rapport avec elle.

Il incombe à la femme définitivement répudiée et à celle dont le mari est décédé — à condition qu’elle soit pubère et musulmane — d’observer le deuil légal, c’est-à-dire de renoncer au parfum, aux parures, à l’usage d’huile et au khôl, sauf nécessité. Elle ne se teint pas au henné et ne porte pas de vêtement teint au carthame ni au safran.

Le deuil légal n’est requis ni de la non-musulmane ni de la mineure. Il est en revanche requis de l’esclave. Aucun deuil légal n’est prescrit durant le délai lié à un mariage irrégulier ni durant celui de l’esclave ayant eu un enfant de son maître.

Il ne convient pas de demander en mariage une femme qui observe son délai de viduité ; il n’y a toutefois aucun mal à lui faire indirectement comprendre une intention de mariage.

Ni la femme répudiée de manière révocable ni celle répudiée définitivement ne peuvent sortir de leur domicile, de jour comme de nuit.

La veuve peut sortir le jour et pendant une partie de la nuit, mais elle ne passe pas la nuit hors de son domicile.

Il incombe à la femme en période de viduité d’observer son délai dans le logement où elle résidait au moment de la séparation. Si la part qui lui revient dans la maison du défunt ne suffit pas à l’héberger et que les héritiers l’expulsent de la part leur appartenant, elle déménage.

Le mari ne peut emmener en voyage celle qu’il a répudiée de manière révocable.

Lorsqu’un homme répudie irrévocablement son épouse, puis l’épouse de nouveau pendant son délai de viduité et la répudie avant d’avoir consommé le mariage avec elle, il lui doit une dot complète et elle doit observer un nouveau délai. Selon Muḥammad, elle a droit à la moitié de la dot et doit achever son premier délai.

La filiation de l’enfant d’une femme répudiée de manière révocable est établie si elle le met au monde au terme de deux ans ou davantage, à moins qu’elle ne reconnaisse que son délai de viduité était achevé. Mais si elle le met au monde

الحيض لم تعتد بالحيضة التي وقع فيها الطلاق وإذا وطئت المعتدة بشبهة فعليها عدة أخرى وتداخلت العدتان فيكون ما تراه من الحيض محتسبا به منهما جميعا وإذا انقضت العدة الأولى ولم تكمل الثانية فإن عليها تمام العدة الثانية وابتداء العدة في الطلاق عقيب الطلاق وفي الوفاة عقيب الوفاة فإن لم تعلم بالطلاق أو الوفاة حتى مضت مدة العدة فقد انقضت عدتها والعدة في النكاح الفاسد عقيب التفريق بينهما أو عزم الواطئ على ترك وطئها وعلى المبتوتة والمتوفى عنها زوجها - إذا كانت بالغة مسلمة - الإحداد وهو: ترك الطيب والزينة والدهن والكحل إلا من عذر ولا تختضب بالحناء ولا تلبس ثوبا مصبوغا بعصفر ولا بزعفران ولا إحداد على كافرة ولا صغيرة وعلى الأمة الإحداد وليس في عدة النكاح الفاسد ولا في عدة أم الولد إحداد ولا ينبغي أن تخطب المعتدة ولا بأس بالتعريض في الخطبة ولا يجوز للمطلقة الرجعية والمبتوتة الخروج من بيتها ليلا ولا نهارا والمتوفى عنها زوجها تخرج نهارا وبعض الليل ولا تبيت في غير منزلها وعلى المعتدة أن تعتد في المنزل الذي يضاف إليها بالسكنى حال وقوع الفرقة فإن كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها وأخرجها الورثة من نصيبهم انتقلت ولا يجوز أن يسافر الزوج بالمطلقة الرجعية وإذا طلق الرجل امرأته طلاقا بائنا ثم تزوجها في عدتها وطلقها قبل أن يدخل بها فعليه مهر كامل وعليها عدة مستقبلة وقال محمد: لها نصف المهر وعليها إتمام العدة الأولى ويثبت نسب ولد المطلقة الرجعية إذا جاءت به لسنتين أو أكثر ما لم تقر بانقضاء عدتها فإن جاءت به

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