34 — Livre du ẓihār (assimilation prohibitive)

Lorsque le mari dit à son épouse : « Tu es pour moi comme le dos de ma mère », elle lui devient interdite : il ne lui est permis ni d’avoir des rapports avec elle, ni de la toucher, ni de l’embrasser avant d’avoir accompli l’expiation de son ẓihār. S’il a des rapports avec elle avant de s’en acquitter, il demande pardon à Allah, exalté soit-Il. Rien d’autre ne lui incombe que l’expiation déjà due, et il ne doit pas recommencer avant de l’avoir accomplie.

Le « retour » qui rend l’expiation obligatoire consiste à prendre la ferme résolution d’avoir des rapports avec elle.

S’il lui dit : « Tu es pour moi comme le ventre de ma mère, sa cuisse ou son sexe », il a prononcé un ẓihār. Il en va de même s’il la compare à une partie du corps qu’il lui est à jamais interdit de regarder chez l’une de ses proches parentes, comme sa sœur, sa tante paternelle ou sa mère de lait. Il en va également ainsi s’il dit : « Ta tête est pour moi comme le dos de ma mère », ou formule la même comparaison à propos de son sexe, de son visage, de son cou, de sa moitié ou de son tiers.

S’il dit : « Tu es pour moi comme ma mère », on s’en remet à son intention. S’il déclare avoir voulu l’honorer, ses propos valent selon cette intention. S’il avait l’intention de prononcer un ẓihār, il s’agit d’un ẓihār ; s’il avait l’intention de divorcer, il s’agit d’un divorce irrévocable. S’il n’avait aucune intention particulière, ses paroles sont sans effet.

Le ẓihār ne peut porter que sur une épouse. S’il le prononce à l’égard de son esclave, il n’y a pas de ẓihār. Celui qui dit à ses épouses : « Vous êtes pour moi comme le dos de ma mère » a prononcé un ẓihār à l’égard de toutes, et il doit une expiation distincte pour chacune d’elles.

L’expiation du ẓihār consiste à affranchir un esclave. S’il n’en trouve pas, il doit jeûner deux mois consécutifs ; s’il en est incapable, il doit nourrir un indigent. Tout cela doit être accompli avant tout rapport charnel. Il est valable d’affranchir à cette fin un esclave non musulman ou musulman, de sexe masculin ou féminin, enfant ou adulte. En revanche, l’affranchissement d’un esclave aveugle, privé de ses deux mains ou de ses deux pieds n’est pas valable.

L’affranchissement d’un esclave sourd est valable, tout comme celui d’un esclave auquel ont été amputés une main et le pied du côté opposé. N’est pas valable l’affranchissement de celui qui est privé des deux pouces, ni celui de l’aliéné qui