Al-QudūrīAl-Quduri

31 — Livre de l’allaitement

Qu’il y ait eu peu ou beaucoup d’allaitement, l’effet est le même : dès lors qu’il a lieu au cours de la période légale d’allaitement, il entraîne une interdiction matrimoniale.

Selon Abû Hanîfa, cette période est de trente mois. Abû Yûsuf et Muhammad estiment, quant à eux, qu’elle est de deux ans. Une fois ce délai écoulé, l’allaitement n’entraîne plus aucune interdiction matrimoniale.

L’allaitement interdit les mêmes unions que la parenté de sang, à cette exception près : il est permis à un homme d’épouser la mère de sa sœur de lait, alors qu’il ne peut épouser la mère de sa sœur biologique. Il peut également épouser la sœur de son fils de lait, mais non la sœur de son fils biologique. En revanche, l’épouse de son fils de lait lui est interdite, tout comme celle de son fils biologique. De même, l’épouse de son père de lait lui est interdite, tout comme celle de son père biologique.

L’interdiction matrimoniale s’étend également au mari auquel la lactation est attribuée. Ainsi, lorsqu’une femme allaite une petite fille, celle-ci devient interdite en mariage à son mari ainsi qu’aux ascendants et aux descendants de celui-ci. Le mari auquel la lactation est attribuée devient alors le père de lait de l’enfant allaitée.

Un homme peut épouser la sœur de son frère de lait, tout comme il peut, dans certains cas, épouser la sœur de son frère par le sang. Par exemple, si un homme a, d’une part, un frère consanguin et, d’autre part, une sœur utérine, son frère consanguin peut épouser sa sœur utérine.

Lorsque deux enfants ont été allaités au sein d’une même femme, aucun des deux ne peut épouser l’autre. La nourrice ne peut épouser aucun des enfants de celle qu’elle a allaitée, ni aucun petit-enfant de cette dernière. Le garçon allaité ne peut non plus épouser la sœur du mari de sa nourrice, car elle est sa tante paternelle de lait.

Lorsque le lait est mélangé à de l’eau et qu’il prédomine, il entraîne l’interdiction matrimoniale. Si l’eau prédomine, il ne l’entraîne pas. Selon Abû Hanîfa, lorsqu’il est mélangé à un aliment, il n’entraîne aucune interdiction matrimoniale, même si le lait prédomine. S’il est mélangé à un remède et qu’il prédomine, il entraîne l’interdiction matrimoniale.

Si du lait est extrait d’une femme

٣١ - كتاب الرضاع قليل الرضاع وكثيره سواء إذا حصل في مدة الرضاع تعلق به التحريم ومدة الرضاع عند أبي حنيفة ثلاثون شهرا وقال أبو يوسف ومحمد: سنتان فإذا مضت مدة الرضاع لم يتعلق بالرضاع تحريم ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب إلا أم أخته من الرضاع فإنه يجوز أن يتزوجها ولا يجوز أن يتزوج أم أخته من النسب وأخت ابنه من الرضاع يجوز أن يتزوجها ولا يجوز أخت ابنه من النسب وامرأة ابنه من الرضاع لا يجوز أن يتزوجها كما لا يجوز أن يتزوج امرأة ابنه من النسب وامرأة أبيه من الرضاع لا يجوز أن يتزوجها كما لا يجوز أن يتزوج امرأة أبيه من النسب ولبن الفحل يتعلق به التحريم وهو: أن ترضع المرأة صبية فتحرم هذه الصبية على زوجها وعلى آبائه وأبنائه ويصير الزوج الذي نزل منه اللبن أبا للمرضعة ويجوز أن يتزوج الرجل بأخت أخيه من الرضاع كما يجوز أن يتزوج بأخت أخيه من النسب وذلك مثل الأخ من الأب إذا كان له أخت من أمه جاز لأخيه من أبيه أن يتزوجهل وكل صبيين اجتمعا على ثدي واحد لم يجز لأحدهما أن يتزوج بالآخر ولا يجوز أن تتزوج المرضعة أحدا من ولد التي أرضعتها ولا ولد ولدها ولا يتزوج الصبي المرضع أخت زوج المرضعة لأنها عمته من الرضاع وإذا اختلط اللبن بالماء واللبن هو الغالب تعلق به التحريم وإن غلب الماء لم يتعلق به التحريم وإذا اختلط بالطعام لم يتعلق به التحريم وإن كان اللبن غالبا عند أبي حنيفة وإذا اختلط بالدواء وهو الغالب تعلق به التحريم وإذا حلب اللبن من المرأة

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