Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-Sunnah - Nasir al-Din al-Albani - (84)

and the supplication of the Muslims.’

I said, ‘Messenger of Allah, what if one of us does not have a jilbab?’ He replied, ‘Let her sister clothe her with her own jilbab.’

Shaykh Anwar al-Kashmiri commented on this ḥadith in Fayḍ al-Bārī 1/388:

‘It is understood from it that the jilbab is required when a woman goes out, and that she must not leave if she does not have a jilbab.’

A jilbab is a concealing cloak that covers from the head to the feet. I have already noted that the khimar is for use inside the house, whereas the jilbab is for going out. With this distinction I explained the two verses on covering: ‘and let them draw their khimars over their bosoms’ (24:31) and ‘let them pull down their jilbabs over themselves’ (33:59).

He also said in the place just cited, 1/256, after defining the jilbab and the khimar as above:

‘If you were to say, “Does drawing the jilbab make drawing the khimar over their chests unnecessary?” I would reply: Rather, lowering the jilbab is for when she leaves her house for a need, whereas drawing the khimar is required in all circumstances; therefore drawing the khimar remains necessary.’

I say: Restricting the khimar to the home is open to question, for it contradicts the apparent wording of the first verse: ‘and let them draw their khimars over their bosoms … and let them not stamp their feet so as to reveal what they conceal of their adornment’ (24:31). The prohibition of stamping the feet is a clear indication that the command to draw the khimar applies outside the house as well, and the same is understood from the opening of the verse.

ودعوة المسلمين. قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: "لتلبسها أختها من جلبابها". قال الشيخ أنور الكشميري في "فيض الباري" "١/ ٣٨٨" تعليقًا على هذا الحديث: "وعلم منه أن الجلباب مطلوب عند الخروج، وأنها لا تخرج إن لم يكن لها جلباب". والجلباب رداء ساتر من القرن إلى القدم. وقد مر مني أن الخمر في البيوت والجلابيب عند الخروج وبه شرحت الآيتين في الحجاب: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: ٣١] والثانية: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: ٥٩] ". وقال في المكان الذي أشار إليه "١/ ٢٥٦" بعد أن فسر الجلباب والخمار بنحو ما تقدم: "فإن قلت: إن إدناء الجلباب يغني عن ضرب الخمر على جيوبهن قلت: بل إدناء الجلباب فيما إذا خرجت من بيتها لحاجة وضرب الخمر في عامة الأحوال فضرب الخمر محتاج إليه". قلت: وتقييده الخمر بالبيوت فيه نظر؛ لأنه خلاف الظاهر من الآية الأولى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ﴾ ... ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾ [النور: ٣١] فإن النهي عن الضرب بالأرجل قرينة واضحة على أن الأمر بضرب الخمر خارج الدار أيضًا وكذلك قوله في صدر الآية: