Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-Sunnah - Nasir al-Din al-Albani - (81)

Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-SunnahNasir al-Din al-Albani

In this ḥadith there is a concession for women to let their lower garment trail, for that is more concealing for them. Al-Bayhaqī said, “In this is proof that a woman is obliged to cover her feet.”1

That is how women acted during the Prophet’s lifetime ﷺ and thereafter, and a number of legal rulings were derived from it. Mālik and others relate that a bond-woman of Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf once asked Umm Salamah, the Prophet’s wife: “I am a woman who lets her hem hang low, yet I must walk through dirty places—what should I do?” Umm Salamah replied, “The Messenger of Allah ﷺ said, ‘Whatever follows it will cleanse it.’”

A woman from Banū ʿAbd al-Ashhal reported: “I asked, ‘Messenger of Allah, we have a foul-smelling path to the mosque; what should we do when it rains?’ He said, ‘Is there not another path after it that is cleaner?’ I answered, ‘Yes.’ He said, ‘Then that path cleanses the other.’”2

(1) A similar remark is made by al-Shawkani in Nayl al-Awtar, 2/59. I add: whoever maintains—as Ustadh Mawdudi does in his note on p. 21—that the feet are not part of the awrah (the parts that must be covered) has no proof. Strangely, in his earlier book al-Hijab he wrote (p. 331) about the limits of women’s awrah: “They were commanded to cover their whole bodies except the face and the hands,” making no exception for the feet. That, in fact, is the correct view. What led the author to retreat from it? (2) Abu Dawud related this report and the one before it in his Sunan. The present chain is sound and was declared sahih by al-Mundhiri. The preceding hadith is sound through supporting chains; Ibn al-Arabi graded it sahih and Ibn Hajar al-Haytami judged it hasan. I have detailed this in Sahih Sunan Abi Dawud, nos. 407–408.

وفي الحديث رخصة للنساء في جر الإزار؛ لأنه يكون أستر لهن وقال البيهقي: "وفي هذا دليل على وجوب ستر قدميها"١. وعلى هذا جرى العمل من النساء في عهده ﷺ وما بعده وترتب عليه بعض المسائل الشرعية فقد أخرج مالك وغيره عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؟ قالت أم سلمة: قال رسول الله ﷺ: "يطهره ما بعده". وعن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: "قلت: يا رسول الله إن لنا طريقًا إلى المسجد منتنة فكيف نفعل إذا مطرنا؟ قال: "أليس بعدها طريق هي أطيب منها؟ "، قالت: قلت: بلى، قال: "فهذه بهذه" ٢.

١ وذكر نحوه الشوكاني في "نيل الأوطار" "٢/ ٥٩". قلت: ومن خالف هذا فقال: إن القدمين ليسا من العورة كما فعل الأستاذ المودودي في تعقيبه على ص٢١، فليس معه دليل. ومن العجيب أنه ذكر قبل ذلك في كتاب "الحجاب" ما يخالفه ويوافق ما ذهبنا إليه، حيث قال "ص٣٣١" في حدود العورة للنساء: "فأمرن أن يخفين كل جسمهن غير الوجه واليدين"، فلم يستثن القدمين، وهذا هو الصواب. فما الذي حمل الأستاذ على العدول عنه؟! ٢ أخرج هذا والذي قبله أبو داود في "سننه"، وهذا إسناده صحيح، وصححه المنذري، وما قبله صحيح لغيره، وصححه ابن العربي، وحسنه ابن حجر الهيتمي، وقد بينت ذلك في "صحيح سنن أبي داود "رقم ٤٠٧ و٤٠٨".