Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-SunnahNasir al-Din al-Albani

Qadi ‘Iyad, discussing the hadith in which Jarir (may Allah be pleased with him) said, “I asked the Messenger of Allah ﷺ about the sudden glance, and he instructed me to turn my eyes away,” which Muslim records ⦗1⦘, writes:

“The scholars—may Allah have mercy on them—said:
This hadith proves that a woman is not required to cover her face while walking on the road; rather, doing so is a commendable sunnah for her. What is obligatory is that a man lower his gaze from her in every circumstance, except when a legitimate shar‘i reason warrants otherwise. Shaykh Muhyiddin al-Nawawi mentioned this and added nothing further.”

Ibn Mufliḥ next quotes the statement of Ibn Taymiyyah—on which al-Tuwayjiri relies in his book (p. 170) while disregarding the views of the majority of scholars, the remark of Qadi ‘Iyad, and al-Nawawi’s concurrence—and then says:

“Given this, is censure justified? The answer hinges on the broader question of reproving actions subject to legitimate scholarly disagreement, a matter discussed earlier.
As for our view, and that of a group of Shafi‘is and others, that looking at an unrelated woman is permissible provided there is neither desire nor seclusion, then one ought not censure it.”

I say: This response is in complete accord with the statement of Imam Ahmad—may Allah have mercy on him and be pleased with him—who said,

“The jurist should not compel people to adopt his own school.” ⦗2⦘

(1) This point will be discussed later in the book, with its full source documentation. (2) Al-Adab al-Shar‘iyyah, vol. 1, p. 187.
قال القاضي عياض في حديث جرير ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن نظر الفجأة؟ فأمرني أن أصرف بصري. رواه مسلم١: "قال العلماء رحمهم الله تعالى: وفي هذا حُجَّة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها، وإنما ذلك سنة مستحبة لها، ويجب على الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال؛ إلا لغرض شرعي. ذكره الشيخ محيي الدين النووي ولم يزد عليه". ثم ذكر المفلح قول ابن تيمية الذي يعتمد عليه التويجري في كتابه: "ص١٧٠" ويتجاهل أقوال جمهور العلماء، وقول القاضي عياض، وموافقة النووي عليه، ثم قال المفلح: فعلى هذا؛ هل يشرع الإنكار؟ ينبني على الإنكار في مسائل الخلاف، وقد تقدم الخلاف فيه. فأما على قولنا وقول جماعة من الشافعية وغيرهم: أن النظر إلى الأجنبية جائز من غير شهوة ولا خلوة؛ فلا ينبغي الإنكار". قلت: وهذا الجواب يلتقي تمامًا مع قول الإمام أحمد، ﵀ ورضي عنه: "لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه"٢.
١ وسيأتي في الكتاب مع تخريجه. ٢ "الآداب الشرعية" "١/ ١٨٧".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies