Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-Sunnah - Nasir al-Din al-Albani - (66)

Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-SunnahNasir al-Din al-Albani

and we could not even recognize one another’s faces.⦗1⦘

5 – On the authority of Fāṭimah bint Qays:

“Abū ʿAmr ibn Ḥafṣ divorced her irrevocably” (in another wording: “with the last of three pronouncements of divorce”) while he was away … She went to the Messenger of Allah ﷺ and mentioned that to him … He told her to observe her waiting period in the house of Umm Sharik, then said: “That woman is visited by my Companions; complete your ʿiddah with Ibn Umm Maktūm, for he is a blind man, so you may remove your garments [there].” In another narration he said: “Move to Umm Sharik”—and Umm Sharik was a wealthy woman from the Anṣār who spent generously in the way of Allah and whose house welcomed guests. I said, “I will do so.” He replied, “Do not do so, for Umm Sharik entertains many guests, and I dislike that your head-cover might slip or your garment be lifted, and we could not recognize one another’s faces.”⦗1⦘

5 – On the authority of Fāṭimah bint Qays:

“Abū ʿAmr ibn Ḥafṣ divorced her irrevocably” (in another wording: “with the last of three pronouncements of divorce”) while he was absent … She went to the Messenger of Allah ﷺ and informed him … He ordered her to observe her waiting period in the house of Umm Sharik, then said: “That woman is visited by my Companions; observe your ʿiddah with Ibn Umm Maktūm, for he is a blind man and you can remove your garments [there].” In another narration he said: “Move to Umm Sharik”—and Umm Sharik was a wealthy woman from the Anṣār who spent generously in Allah’s cause and whose house was frequented by guests. I said, “I will do that.” He said, “Do not do so; Umm Sharik receives many guests, and I fear that your head-cover may slip or your garment be lifted from your shins and the men might see of you what you would dislike. Instead, move to your cousin ʿAbd Allāh ibn Umm Maktūm [the blind man]”—and he belonged to the same clan as she—“[for when you put off your head-cover he will not see you].” So I moved to him, and when my waiting period ended I heard the caller proclaiming, “The prayer is about to be held,” so I went out to the mosque.

(1) Reported by Abu Ya‘la, Musnad, folio 214/2, with an authentic chain from her. (5) Recorded by Muslim, Sahih, 4/195, 196 and 8/203. The hadith plainly indicates that the face is not ‘awrah (a part that must be covered), for the Prophet approved of Ibnat Qays being seen by men while she wore a khimar (head-cover). This shows that covering the face is not obligatory in the way that covering the head is. The Prophet ﷺ was merely concerned that the khimar might slip, exposing what is explicitly forbidden, so he directed her to the safer option: moving to the house of the blind ‘Abd Allah b. Umm Maktum, who would not see her if she removed her khimar. The report in which he ﷺ supposedly said, “Are you two blind?!” is weak in its chain and its wording is objectionable, as I demonstrated in Silsilat al-Da‘ifah, no. 5958. His ﷺ statement “when you lay aside your khimar” means “when you put it down,” as the lexicons explain. “…lest your shanks become uncovered and the people see from you what you dislike. Rather, move to your cousin ‘Abd Allah b. Umm Maktum [the blind man]—he belongs to the same clan as you—for when you lay aside your khimar he will not see you.” She therefore moved to him, and when her waiting period ended she heard the caller proclaim, “Prayer in congregation!” so she went out to the mosque.

"وما يعرف بعضنا وجوه بعض"١. ٥ - عن فاطمة بنت قيس: "أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة "وفي رواية: آخر ثلاث تطليقات" وهو غائب ... فجاءت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له ... فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: "تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك [عنده] "، "وفي رواية: "انتقلي إلى أم شريك" -وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان- فقلت: سأفعل فقال: "لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط خمارك أو ينكشف الثوب "وما يعرف بعضنا وجوه بعض" ١. ٥ - عن فاطمة بنت قيس: "أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة "وفي رواية: آخر ثلاث تطليقات" وهو غائب ... فجاءت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له ... فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: "تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك [عنده] "، "وفي رواية: "انتقلي إلى أم شريك" -وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان- فقلت: سأفعل فقال: "لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن أم مكتوم [الأعمى] " -وهو من البطن الذي هي منه- " [فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك] "، فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ينادي: الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد.

١ رواه أبو يعلى في "مسنده" "ق٢١٤/ ٢" بسند صحيح عنها. ٥- أخرجه مسلم في "صحيحه" "٤/ ١٩٥ و٩٦ و٨/ ٢٠٣"، ووجه دلالة الحديث على أن الوجه ليس بعورة ظاهر؛ وذلك لأن النبي ﷺ أقر ابنة قيس على أن يراها الرجال وعليها الخمار -وهو غطاء الرأس- فدل هذا على أن الوجه منها ليس بالواجب ستره كما يجب ستر رأسها، ولكنه ﷺ خشي عليها أن يسقط الخمار عنها فيظهر منها ما هو محرم بالنص، فأمرها عليه الصلاة السلام بما هو الأحوط لها، وهو الانتقال إلى دار ابن أم مكتوم الأعمى؛ فإنه لا يراها إذا وضعت خمارها، وحديث: "أفعمياوان أنتما؟! " ضعيف الإسناد، منكر المتن؛ كما حققته في "الضعيفة" "٥٩٥٨". ومعنى قوله ﷺ: "إذا وضعت خمارك"؛ أي: إذا حطته؛ كما في كتب اللغة. عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن أم مكتوم [الأعمى] " -وهو من البطن الذي هي منه- " [فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك] "، فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ينادي: الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد. _________ ١ رواه أبو يعلى في "مسنده" "ق٢١٤/ ٢" بسند صحيح عنها. ٥- أخرجه مسلم في "صحيحه" "٤/ ١٩٥ و٩٦ و٨/ ٢٠٣"، ووجه دلالة الحديث على أن الوجه ليس بعورة ظاهر؛ وذلك لأن النبي ﷺ أقر ابنة قيس على أن يراها الرجال وعليها الخمار -وهو غطاء الرأس- فدل هذا على أن الوجه منها ليس بالواجب ستره كما يجب ستر رأسها، ولكنه ﷺ خشي عليها أن يسقط الخمار عنها فيظهر منها ما هو محرم بالنص، فأمرها عليه الصلاة السلام بما هو الأحوط لها، وهو الانتقال إلى دار ابن أم مكتوم الأعمى؛ فإنه لا يراها إذا وضعت خمارها، وحديث: "أفعمياوان أنتما؟! " ضعيف الإسناد، منكر المتن؛ كما حققته في "الضعيفة" "٥٩٥٨". ومعنى قوله ﷺ: "إذا وضعت خمارك"؛ أي: إذا حطته؛ كما في كتب اللغة.