Jilbab al-Marah al-Muslimah fi al-Kitab wa al-Sunnah - Nasir al-Din al-Albani - (40)

cover it. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr says in his Tafsīr:

“Meaning: they are not to show any part of their adornment to unrelated men except that which cannot possibly be concealed. Ibn Masʿūd said: such as the cloak and the garment—that is, the shawl Arab women customarily throw over their clothes—and whatever of the hem of their garments may appear; there is no blame on her for that, because it cannot be hidden.”

Al-Bukhārī 7/290 and Muslim 5/197 record from Anas (may Allah be pleased with him):

“On the Day of Uḥud the people fled from the Prophet ﷺ, while Abū Ṭalḥah stood in front of the Prophet ﷺ shielding him with his round shield¹. I indeed saw ʿĀʾishah bint Abī Bakr and Umm Sulaym with their skirts tucked up so that I could see the anklets on their calves; they were darting about² with water-skins on their backs, emptying them into the mouths of the soldiers.”

Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī said: “This occurred before the obligation of ḥijāb, and it may also be that the exposure was unintended.”

I say: The interpretation we have given for the phrase “except what ordinarily appears thereof” (al-Nūr 31) is what the context most readily suggests. The early predecessors differed over its meaning; some maintained that it refers to the visible garments.

¹ A buckler-type shield.
² Moving quickly, skipping back and forth.

(1) That is, he was shielding himself with a hajfah, a leather shield. (2) That is, they leap; the phrase al-qirab ala matunihima means they carry the water-skins on their backs and spring forward with them in bounding jumps.

إلى ستره، قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره": "أي: لا يظهرن شيئًا من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرداء والثياب؛ يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثياب، فلا حرج عليها فيه؛ لأن هذا لا يمكن إخفاؤه". وقد روى البخاري "٧/ ٢٩٠"، ومسلم "٥/ ١٩٧" عن أنس ﵁ قال: "لما كان يوم أحد، انهزم الناس عن النبي ﷺ وأبو طلحة بين يدي النبي ﷺ مجوب عليه بحجفة١ له، ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر، وأم سليم، وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما "يعني الخلاخيل" تنقزان٢ القرب على متونهما، تفرغانه في أفواه القوم". قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: "وهذه كانت قبل الحجاب، ويحتمل أنها كانت عن غير قصد للنظر". قلت: وهذا المعنى الذي ذكرنا في تفسير: ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: ٣١] هو المتبادر من سياق الآية، وقد اختلفت أقوال السلف في تفسيرها: فمن قائل: إنها الثياب الظاهرة.

١ أي: مترس عليه "بحجفة"، أي بترس من جلد. ٢ أي تثبان، و"القرب على متونهما"، أي تحملانها وتقفزان بها وثبًا.