16
…
It was recorded by Muslim from Abu Hurayrah and by Abu Dawud—from him—on the authority of Umm Salamah. Al-Manawi comments:
“Ibn Hajar said: the reprehensibility is due to its sound, because it resembles both the tone and the form of a church bell.”
I add: In our day various kinds of bells have been devised for useful purposes—for example, the alarm-clock bell that wakes a sleeper, the telephone ring, and the buzzers used in government offices and private houses. Do such devices fall under the hadiths mentioned above or what is analogous to them? My answer is: no, because they do not resemble the church bell in either sound or appearance. Allah knows best.
The case is different, however, with the bells in certain large wall-clocks whose tone is identical to that of a church bell. A Muslim should not bring this type of clock into his home, all the more so because some of them play a tune that resembles music just before the bell strikes—like the famous London clock you hear on the radio known as “Big Ben.”
Regrettably, these clocks have begun to spread among Muslims, even in their mosques, owing to their ignorance of the Sharia. More than once we have heard an imam reciting during prayer verses that condemn shirk (polytheism) and the Trinity, while the bell above his head rings out, proclaiming and reminding people of the Trinity—yet the imam and his congregation remain heedless.
Whenever I entered a mosque containing such a clock, I would disable its bell without harming the mechanism—praise be to Allah, I am a skilled watchmaker. I did this only after delivering a brief talk explaining the Sharia position on such a bell and convincing the worshippers of the need to cleanse the mosque of it. Even so, they sometimes refused, arguing that Shaykh So-and-so and Scholar So-and-so had prayed in the mosque and none of them had objected!
That was in Syria. I never imagined that a clock reminding one of shirk would reach the land of tawhid, Saudi Arabia, until I entered Quba Mosque with my brother Munir during the 1382 AH pilgrimage season. To our astonishment we heard the bell of its clock ringing, so we spoke to some of those in charge
...................................................................................
= رواه مسلم عن أبي هريرة، وأبو داود عنه عن أم سلمة. قال المناوي:
"قال ابن حجر: الكراهة لصوته؛ لأن فيه شبهًا بصوت الناقوس وشكله".
قلت: وقد أحدثت في هذا العصر أجراس متنوعة لأغراض مختلفة نافعة، كجرس ساعة المنبه الذي يوقظ من النوم، وجرس الهاتف "التليفون"، وجرس دوائر الحكومة، والدور، ونحو ذلك، فهل يدخل هذا في الأحاديث المذكورة وما في معناها؟ وجوابي: لا، وذلك لأنه لا يشبه الناقوس لا في صوته ولا في صورته. والله أعلم.
وهذا بخلاف أجراس بعض الساعات الكبار التي تعلق على الجدران، فإن صوتها يشبه صوت الناقوس تمامًا، ولذلك فهذا النوع من الساعات لا ينبغي للمسلم أن يدخلها إلى داره، ولا سيما أن بعضها تعزف ما يشبه الموسيقى قبيل أن يدق جرسها! مثل ساعة لندن التي تسمع من إذاعتها والمعروفة باسم "بك بن".
ومما يؤسف له أن هذا النوع من الساعات قد أخذ يغزو المسلمين حتى في مساجدهم، بسبب جهلهم بشريعتهم! وكثيرًا ما سمعنا الإمام يقرأ في الصلاة بعض الآيات التي تندد بالشرك والتثليث، والناقوس يدق من فوق رأسه مناديًا ومذكرًا بالتثليث! والإمام وجماعته في غفلتهم ساهون.
ولقد كنت كلما دخلت مسجدًا فيه مثل هذه الساعة، عطلت ناقوسها دون أن أمس آلتها بسوء؛ لأنني ساعاتي ماهر والحمد لله، وما كنت أفعل ذلك إلا بعد أن ألقي كلمة أشرح فيها وجهة نظر الشرع في مثل هذا الناقوس، وأقنعهم بضرورة تطهير المسجد منه، ومع ذلك فقد كانوا أحيانًا -مع اقتناعهم- لا يوافقون على ذلك، بحجة أن الشيخ فلان والعالم فلان وفلان صلوا في هذا المسجد، وما أحد منهم اعترض!.
هذا في سورية، وما كنت أظن أن مثل هذه الساعة التي تذكر بالشرك تغزو بلاد التوحيد "السعودية"، حتى دخلت مع شقيقي منير مسجد قباء في موسم الحج "سنة ١٣٨٢"، فدهشنا حين سمعنا دق الناقوس من ساعتها! فكلمنا بعض القائمين على