16
“Three types of people will not enter Paradise, nor will Allah look at them on the Day of Resurrection: one who is undutiful to his parents, a masculinised woman who imitates men, and the cuckold.”
5 – Ibn Abī Mulaykah—whose name was ʿAbd Allah ibn ʿUbayd Allah—reported: It was said to ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her), “May a woman wear sandals?” She replied, “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) cursed the mannish women.”
These hadiths provide clear evidence that it is forbidden for women to imitate men.
(4) He said: “Al-Bazzar transmitted it through two chains, both of whose transmitters are trustworthy.”
Al-Mundhiri adds (3/220): “Al-Nasai and al-Bazzar related it—the wording is al-Bazzar’s—through two good chains.”
Al-Munawi, in al-Fayd, quotes the author of al-Firdaws (al-Daylami) as judging it sahih.
Al-Mundhiri—followed by al-Haythami and later al-Suyuti in al-Jami—overlooked the fact that the hadith is also in the Musnad of Imam Ahmad.
Al-Diya’ recorded it in al-Mukhtarah (1/75) through the same route from Ibn Umar, but filed it under the Musnad of Umar rather than that of his son Abdullah; in my view the former placement is more accurate.
It has a supporting report from Ammar ibn Yasir, cited by Abu Amr ibn Muhannad in al-Muntakhab min Fawa’idih (268/2).
I have further documented the hadith in Silsilat al-Ahadith al-Sahihah, no. 1397.
(5) Abu Dawud (2/184) recorded it in a segment of his Sunan (5/2) through the chain of Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulaykah. All the narrators are trustworthy; however, Ibn Jurayj practiced tadlis and here narrates with the ambiguous “ʿan” formula. In light of the preceding corroborating chains, the hadith is sound.
"ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق والديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث".
٥ - عن ابن أبي مليكة -واسمه عبد الله بن عبيد الله- قال: قيل لعائشة ﵂: إن المرأة تلبس النعل؟ فقالت:
"لعن رسول الله ﷺ الرجلة من النساء".
وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على تحريم تشبه النساء بالرجال،
= "رواه البزار بإسنادين، ورجالهما ثقات".
وقال المنذري "٣/ ٢٢٠":
"رواه النسائي والبزار واللفظ له بإسنادين جيدين".
ونقل المناوي في "الفيض" عن صاحب "الفردوس" -وهو الديلمي- أنه قال: "صحيح".
وقد ذهل المنذري وتبعه الهيثمي ثم السيوطي في "الجامع"، فلم يعزوه إلى الإمام أحمد.
والحديث رواه الضياء في "المختارة" "١/ ٧٥" من الوجه المذكور عن ابن عمر، فجعله من مسند عمرو، وليس من مسند ابنه عبد الله، والأول عندي أصح.
وله شاهد من حديث عمار بن ياسر.
أخرجه أبو عمرو بن مهند في "المنتخب من فوائده" "٢٦٨/ ٢".
ثم خرجت الحديث في "الصحيحة" "١٣٩٧".
٥- أخرجه أبو داود "٢/ ١٨٤" في قطعة من "حديثه" "٥/ ٢" من طريق ابن جريج عن ابن أبي مليكة به، ورجاله ثقات؛ غير أن ابن جريج مدلس، وقد عنعنه، فالحديث صحيح بشواهده المتقدمة.