16
- The merit of actualizing tawḥīd and the reward it earns.
- The permissibility of scholarly debate and of examining scriptural texts so that benefit is gained and the truth made evident.
- The depth of the salaf’s knowledge: they realized that those mentioned in the ḥadith attained that station only through righteous action.
- The eagerness of the salaf for all that is good and their competition in virtuous deeds.
- That shunning ruqyah and cauterization is part of perfecting tawḥīd.
- Seeking a virtuous person’s supplication during his lifetime.
- A sign of the Prophet’s ﷺ messengership: he foretold that ʿUkāshah would be among the seventy thousand who will enter Paradise without reckoning or punishment, and ʿUkāshah was later martyred in the Wars of Apostasy—may Allah be pleased with him.
- The excellence of ʿUkāshah ibn Miḥṣan, may Allah be pleased with him.
- The Prophet’s use of discreet wording and his refined character—he did not tell the other man bluntly, “You are not among them.”
- Blocking the means to harm: preventing an unqualified person from standing up and then being turned back. Allah knows best.
١- فضيلة تحقيق التوحيد وثوابه.
٢- إباحة المناظرة في العلم والمباحثة في نصوص الشرع للاستفادة وإظهار الحق.
٣- عمق علم السلف لمعرفتهم أن المذكورين في الحديث لم ينالوا هذه المنزلة إلا بعمل.
٤- حرص السلف على الخير والمنافسة على الأعمال الصالحة.
٥- أن ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد.
٦- طلب الدعاء من الفاضل في حياته.
٧- علَم من أعلام نبوته –ﷺ حيث أخبر أن عكاشة من السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقُتل شهيداً في حروب الردة ﵁.
٨- فضيلة عكاشة بن محصن ﵁.
٩- استعمال المعاريض وحسن خلقه –ﷺ حيث لم يقل –للرجل الآخر- لست منهم.
١٠- سد الذرائع لئلا يقوم من ليس أهلاً فيُردُّ، والله أعلم.
* * *