Al-Mulakhkhas fi Sharh Kitab al-Tawhid - Salih Al-Fawzan - (215)

On the authority of Abu Hurayrah, the Prophet ﷺ said, “Whoever goes to a soothsayer and believes what he says has disbelieved in what was revealed to Muhammad ﷺ.” (1) Reported by Abu Dawud.

The Four Sunan compilers and al-Hakim also narrate—from the Prophet ﷺ—“Whoever goes to a fortune-teller or a soothsayer and believes what he says has disbelieved in what was revealed to Muhammad ﷺ,” and al-Hakim declared it authentic according to the criteria of al-Bukhari and Muslim. (2)

Abu Ya‘la records the same report with a good chain, halted at Ibn Mas‘ud. (3)

—

“What was revealed to Muhammad” refers to the Book and the Sunnah.

Overall meaning of the ḥadīth in both versions: a severe warning is issued against visiting soothsayers and fortune-tellers in order to ask about unseen matters and then believing them, for knowledge of the unseen belongs exclusively to Allah Most High. Whoever approaches them and accepts their claims has disbelieved in the revelation sent down to Muhammad ﷺ.

Relevance of the ḥadīth to the chapter: it contains an explicit prohibition of visiting soothsayers and fortune-tellers and explains the punishment for doing so.

Lessons drawn from the ḥadīth:

The prohibition of going to soothsayers and fortune-tellers, questioning them, and the obligation to keep away from them.

(1) Reported by Abu Dawud, no. 3904, and Ahmad in his Musnad, 2:408, 429, 476. (2) Reported by al-Hakim in al-Mustadrak, 1:8, and Ahmad in al-Musnad, 2:429. (3) Reported by Abu Yala in his Musnad, no. 5408, and by al-Bazzar, as cited in al-Kashf, no. 2067. Al-Haythami said in Majma al-Zawaid, 5:118: “It was reported by al-Bazzar, and its narrators are those of the Sahih, except Hubayrah ibn Yarim, who is trustworthy.”

وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ" (١) رواه أبو داود. وللأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما عن النبي –ﷺ: "من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ" (٢) . ولأبي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود موقوفاً (٣) . ــ بما أُنزل على محمد: أي: الكتاب والسنة. المعنى الإجمالي للحديث بروايتيه: الوعيد الشديد على إتيان الكهان والعرافين لسؤالهم عن المغيبات وتصديقهم في ذلك؛ لأن علم الغيب قد اختص الله تعالى به. فمن أتاهم وصدّقهم فقد كفر بالوحي المنزّل على محمد –ﷺ. مناسبة الحديث للباب: أن فيه النهي عن إتيان الكهّان والعرافين وبيان الوعيد في ذلك. ما يستفاد من الحديث: ١- تحريم الذهاب إلى الكهان والعرافين وسؤالهم ووجوب الابتعاد

(١) أخرجه أبو داود برقم "٣٩٠٤" وأحمد في مسنده "٢/٤٠٨، ٤٢٩، ٤٧٦". (٢) أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٨" وأحمد في المسند "٢/٤٢٩". (٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده "رقم ٥٤٠٨" والبزار كما في الكشف "رقم ٢٠٦٧" وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "٥/١١٨": رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم وهو ثقة.