al-Usul min Ilm al-Usul - Ibn al-'Uthaymin - (77)

4 – If no factor of preference can be found, one must withhold judgment; no sound example of this exists.

Second category: when the apparent contradiction is between two specific texts, four situations likewise arise.

1 – If they can be reconciled, reconciliation is mandatory.
Example: the report of Jabir (may Allah be pleased with him) describing the Prophet’s ﷺ pilgrimage, stating that the Prophet ﷺ performed the noon prayer on the Day of Sacrifice in Mecca (1), and the report of Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them) that he performed it in Mina (2). The two are harmonised by saying that he prayed it in Mecca, and when he left for Mina he repeated it there with the companions who were present.

2 – If reconciliation is impossible and the chronology is known, the later text abrogates the earlier.
Example: Allah’s words, “O Prophet, We have made lawful for you your wives to whom you have given their bridal due, those whom your right hand possesses from what Allah has granted you, and the daughters of your paternal uncles and aunts…” (al-Aḥzāb 50), and His words, “It is no longer lawful for you to take more women after this, nor to exchange them for other wives, even though their beauty may please you…” (al-Aḥzāb 52).

(1) Reported by Muslim, no. 1218, within Jabir’s long hadith, Book of Hajj, chapter 19, “The Prophet’s Pilgrimage.” (2) Reported by Bukhari, no. 1653, Book of Hajj, chapter 83, “Where the noon prayer on the Day of Tarwiyah is performed”; also by Muslim, no. 1309, Book of Hajj, chapter 58, “Recommendation of the tawaf al-ifada on the Day of Sacrifice,” from the hadith of Anas, and no. 1308 from the hadith of Ibn Umar.

٤ - فإن لم يوجد مرجح وجب التوقف، ولا يوجد له مثال صحيح. القسم الثاني: أن يكون التعارض بين خاصين، فله أربع حالات أيضاً. ١ - أن يمكن الجمع بينهما فيجب الجمع. مثاله حديث جابر ﵁ في صفة حج النبي ﷺ أن النبي ﷺ صلى الظهر يوم النحر بمكة (١) وحديث ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ صلاها بمنى (٢)، فيجمع بينهما بأنه صلاها بمكة، ولما خرج إلى منى أعادها بِمَنْ فيها من أصحابه. ٢ - فإن لم يمكن الجمع، فالثاني ناسخ إن علم التاريخ. مثاله: قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ﴾ [الأحزاب: من الآية ٥٠]، وقوله: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ

(١) رواه مسلم «١٢١٨» في حديث جابر الطويل، كتاب الحج، ١٩ - باب حجة النبي ﷺ. (٢) رواه البخاري «١٦٥٣» كتاب الحج، ٨٣ - باب أين يصلى الظهر يوم التروية. ومسلم «١٣٠٩» كتاب الحج، ٥٨ - باب استحباب طواف الإفاضة يوم النحر من حديث أنس. وراه مسلم «١٣٠٨» من حديث ابن عمر.