al-Usul min Ilm al-UsulIbn al-'Uthaymin

finished the circumambulation of the Kaʿbah (1) as an explanation of the Almighty’s words: “And take the Station of Abraham as a place of prayer” (Qur’an 2:125). He proceeded to the Station while reciting this verse, and the two rakʿahs offered behind it are a sunnah.

As for the Prophet’s ﷺ tacit approval of something, it is proof of its permissibility in exactly the form he endorsed, whether the endorsed matter was a statement or an action.

Example of his approval of a statement: he approved of the young slave-girl whom he asked, “Where is Allah?” and she replied, “In the heaven” (2).

Example of his approval of an action: he approved of the commander of a detachment who used to recite to his men and conclude with “Say, ‘He is Allah, One’” (Surah al-Ikhlāṣ 1). The Prophet ﷺ said, “Ask him why he does that.” They asked, and he replied, “Because it describes the All-Merciful, and I love to recite it.” The Prophet ﷺ then said, “Tell him that Allah loves him” (3).

Another example: his approving the Abyssinians who were displaying their skill with spears in the mosque (4), in order to endear Islam to them.

(1) Reported by Muslim, no. 1218, Book of Hajj, chapter 10: The Prophet’s pilgrimage. (2) Reported by Muslim, no. 537, Book of Mosques, chapter 7: The prohibition of speaking during the prayer and the abrogation of its earlier permissibility; also by Malik in the Muwatta, 2/776/1468, Book of Emancipation, chapter 6: What forms of manumission satisfy obligatory expiation. (3) Reported by Bukhari, no. 7375, Book of Tawhid, chapter 1: What has been transmitted concerning the Prophet’s summons to his community to affirm the oneness of Allah; and by Muslim, no. 813, Book of Prayer, chapter 45: The virtue of reciting “Qul huwa Allahu ahad”. (4) Reported by Bukhari, no. 454, Book of Prayer, chapter 69: The presence of men bearing spears in the mosque.
فرغ من الطواف (١) بياناً لقوله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً﴾ [البقرة: من الآية ١٢٥] حيث تقدم ﷺ إلى مقام إبراهيم وهو يتلو هذه الآية، والركعتان خلف المقام سنة. وأما تقريره ﷺ على الشيء فهو دليل على جوازه على الوجه الذي أقره قولاً كان أم فعلاً. مثال إقراراه على القول: إقراره الجارية التي سألها: «أين الله؟» قالت: في السماء (٢). ومثال إقراراه على الفعل: إقراره صاحب السَّرية الذي كان يقرأ لأصحابه، فيختم بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ الاخلاص: (١)، فقال النبي ﷺ: «سلوه لأي شيء كان يصنع ذلك»، فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأها فقال النبي ﷺ: «أخبروه أن الله يحبه» (٣). ومثال آخر: إقراره الحبشة يلعبون في المسجد (٤)؛ من أجل التأليف على الإسلام.
(١) رواه مسلم «١٢١٨» كتاب الحج، ١٠ - باب حجة النبي ﷺ. (٢) رواه مسلم «٥٣٧» كتاب المساجد، ٧ - باب تحريم الكلام في الصلاة، ونسخ ما كان من إباحة. ومالك في «الموطأ» «٢/ ٧٧٦/ ١٤٦٨» كتاب العتق، ٦ - باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة. (٣) رواه البخاري «٧٣٧٥» كتاب التوحيد، ١ - باب ما جاء في دعاء النبي ﷺ أمته إلى توحيد الله ﵎. ومسلم «٨١٣» كتاب الصلاة، ٤٥ - باب فضل قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. (٤) رواه البخاري «٤٥٤» كتاب الصلاة، ٦٩ - باب أصحاب الحراب في المسجد. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies