Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Chapter: Women Attending the Mosque (1)

‘Abd Allah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with them both) reported that the Prophet ﷺ said: “If one of your wives asks permission to go to the mosque, do not stop her.” Bilal ibn ‘Abd Allah replied, “By Allah, we will certainly prevent them.” ‘Abd Allah then turned on him and cursed him with the harshest words I ever heard from him, saying, “I relate to you a statement from the Messenger of Allah ﷺ and you say, ‘By Allah, we will certainly prevent them’?!”

In another wording recorded by Muslim: “Do not bar Allah’s female servants from Allah’s mosques.”

Overall meaning:
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with them) narrated that the Prophet ﷺ, clarifying the ruling on a woman’s going to the mosque for prayer, said: If a man’s wife seeks his permission to attend the mosque, he should not refuse, lest she be deprived of the virtue of praying in congregation.

One of ‘Abd Allah ibn ‘Umar’s sons (2) was present when he narrated this hadith. Having observed how times had changed since the Prophet’s era—especially women’s increased display of adornment—his protective concern for women’s honor moved him to say, without intending to object to the Lawgiver, “By Allah, we will certainly prevent them.”

His father understood these words as a rejection of the Prophet’s sunnah, and his zeal for Allah and His Messenger drove him to rebuke him severely. He said, “I inform you of something from the Messenger of Allah ﷺ, and you say, ‘By Allah, we will certainly prevent them’?!”

Points derived from the hadith:
1- It is recommended to grant a woman permission to pray in the mosque when she requests it.
2- Such permission is conditioned on her not being adorned and on the absence of temptation, as confirmed by other ahadith (3).

(1) The present heading is my own; I composed it because it suits these two hadiths. (2) I phrased it as “one of the sons” since the sound reports differ: some name him Waqid, others Bilal, and others a son of Abd Allah. (3) Imagine how the early generations would have reacted had they witnessed the current state of women—displaying immodesty and abandon, choosing their finest clothes and most fragrant perfumes, then appearing “clothed yet naked.” They wear garments that outline their bodies and reveal their contours, cover their faces only with a thin veil that shows their beauty and cosmetics, and proceed to mingle with men, inciting their temptation. Had the predecessors seen any of this, they would have judged women’s public presence to be pure corruption and declared that the time had come to keep them within their homes. Sadly, Islamic and Arab protective jealousy has vanished from their guardians, who show neither concern nor protest. We belong to Allah and to Him we return. End of the author’s words.
بَابُ حضُور النساء المسْجِد (١) عَنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ ﵄ عَنِ النبيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا استَأذَنت أحَدكُمُ امرأته إلى المسجد فَلا يَمْنَعْهَا " قال: فقال بلال بْنُ عَبْدِ الله: والله لَنَمْنَعُهُنَ. قالَ: فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ الله فَسَبَهُ سَبّاً سَيّئاً، ما سَمِعْتُهُ سَبهُ مِثْلَهُ قَط، وَقال: أخْبِرُكَ عن رَسُول الله ﷺ وتقول: والله لَنمنَعُهُن؟!. وفي لفظ لـ " لمسلم ": " لا تَمْنَعُوا إمَاءَ الله مَسَاجِدَ الله ". المعنى الإجمالي: روي ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال- مبيناً حكم خروج المرأة إلى المسجد للصلاة-: إذا استأذنت أحدَكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها، لئلا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد. وكان أحد (٢) أبناء عبد الله بن عمر حاضراً حين حدث بهذا الحديث، وكان قد رأى الزمان قد تغير عن زمن النبي ﷺ بتوسع النساء في الزينة حملته الغيرة على صون النساء، على أن قال- من غير قصد الاعتراض على المشرع-: والله لنمنعهن. ففهم أبوه من كلامه أنه يعترض- برده هذا- على سنة النبي ﷺ فحمله الغضب لله ورسوله، على أن سبه سباً شديداً. وقال: أخبرك عن رسول الله ﷺ، وتقول: والله لنمنعهن. ما يؤخذ من الحديث: ١- استحباب الإذن للمرأة بالصلاة في المسجد إذا طلبت ذلك. ٢- أن جواز الإذن لها، مع عدم الزينة والأمن من الفتنة، كما صحت بذلك الأحاديث (٣) .
(١) هذه الترجمة من عندي، وضعتها لمناسبتها لهذين الحديثين. (٢) إنما عبرت بلفظ (أحد أبناء) لأنه ورد في بعض الأحاديث الصحيحة أنه واقد وفى بعضها أنه بلال، وفي بعضها ابن لعبد الله. (٣) كيف لو شاهد السلف ما عليه النساء في زماننا من تهتك وتخلع، حيث يعمدن إلى أحسن لباس وأطيب ريح، ثم يخرجن كاسيات عاريات، قد لبسن من الثياب ما يصف أجسامهن، ويبين مقاطعهن وغشين وجوههن بغطاء رقيق، يشف عن جمالهن ومساحيقهن. ثمّ يأخذن بمزاحمة الرجال والتعرض لفتنتهم. لو رأوا شيئا من هذا، لعلموا أن خروجهن محض مفسدة، وأنه قد آن حجبهن في البيوت. ومن المؤسف أن تذهب الغيرة الإسلامية والعربية من أولياء أمورهن، فلا يرفعون في ذلك طرفاً، ولا يحركون لساناً. فإنا لله وإنا إليه راجعون إ. هـ. المصنف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies