Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (734)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

The prohibition of drinking from silver vessels—still more from gold—and, by extension, of every other form of use, except when incorporated into weaponry.
The prohibition, for men, of wearing qassī garments and silk—whether istabraq or dībāj. The same ruling applies to placing mayāthir (silken saddle-cloths) for sitting, or turning them into curtains for doors, walls, and the like: all of this is unlawful. The same holds true for anything that bears images of living creatures. A man’s prayer is invalid if he wears silk, and the prayer of both men and women is invalid if they wear garments that contain such images.

Hadith Six

Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them both) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had a ring fashioned from gold. When he wore it he would turn its bezel toward the inside of his palm, and the people made rings like it. Later he sat upon the pulpit, removed the ring and said, “I used to wear this ring and place its stone inward,” then he flung it away and declared, “By Allah, I will never wear it again.” Consequently, the people discarded their rings as well. In another wording: “He had put it on his right hand.”

Benefits derived from the ḥadith

Evidence that wearing a ring is recommended and that it was part of the Prophet’s adornment (peace and blessings be upon him).
The bezel should face the palm so it can be covered in impure places, especially when it bears the name of Allah.
Wearing a gold ring was first permissible for men and was later abrogated.
It is unlawful for men to wear gold rings, as shown by the Prophet’s removing his, casting it away, and swearing never to wear it again.
The excellence of the Companions and their quick imitation of the Prophet, for they removed their rings as soon as he removed his.
A ring should be worn on the right hand, for the right is reserved for honorable matters, while the left is used for what is not clean.
Along with earlier reports, this ḥadith sternly warns against men wearing gold rings and demonstrates that the practice—widespread among many today—contradicts the Sacred Law.

٩- النهي عن الشرب بآنية الفضة، وأعظم منه الذهب، وألحق به سائر الاستعمالات، إلا للسلاح. ١٠- النهي عن لبس القسي والحرير، والإستبرق، والديباج للرجال. ومثله جعل المياثر للجلوس، وكذلك جعلها ستورا للأبواب أو الحيطان ونحو ذلك. فهو محرم. وكذا ما فيه صور الحيوانات والصلاة باطلة بلبس الحرير للرجل وبلبس ما فيه صور، للرجال والنساء. الحديث السادس عَنِ ابْن عُمَرَ ﵄: أنَّ رَسُولَ الله ﷺ اصْطَنَعَ خَاتِماً مِن ذهب، فَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ في بَاطِنِ كَفِّهِ إذَا لَبِسَه، فَصَنَعَ النَاسُ مِثْلَ ذلِكَ. ثُم إَّنهُ جَلَس عَلَى المِنبرِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ: "إني كُنْتُ ألبِس هَذَا الْخَاتِمَ وَأجْعَلُ فصه مِن داخِل" فرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ: "والله لا ألْبَسُهُ أبَداً". فَنَبَذَ النَّاسُ خَواتِيمَهُمْ؛ وفي لفظ "جَعَلَهُ في يَدِهِ اليمنَى". ما يستفاد من الحديث: ١- فيه دليل على استحباب التختم، وأنه من زينة النبي ﷺ. ٢- أن يجعل فصه من قبل الراحة ليقبض عليه في المحال القذرة، إذا كان فيه اسم الله تعالى. ٣- أن التختم بخاتم الذهب كان مباحاً للرجال أولا، ثم نسخ. ٤- تحريم التختم بخاتم الذهب للرجال، ونزع النبي ﷺ الخاتم الذهبي ورميه به وقسمه ألا يلبسه أبداً. ٥- فضل الصحابة، وسرعة اقتدائهم بالنبي ﷺ، إذ نزعوا خواتيمهم ساعة نزع خاتمه ﷺ. ٦- أن يكون التختم باليد اليمنى، لأن اليمين لكل طيب، والشمال معدة لمباشرة الأشياء غير المسَتطابة. ٧- في هذا وأمثاله من الأحاديث المتقدمة وغيرها، الزجر عن لبس خواتم الذهب، وبيان أن عمل كثير من الناس اليوم بتختمهم بالذهب مناف للشرع.