Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Gloss
al-limmah (with a short “i” after the l): In al-Ṣiḥāḥ it is defined as hair that grows past the earlobe; when it reaches the shoulders it is called a jummah. It is named limmah because it “touches” the two shoulders.

Lessons drawn from the two ḥadiths
1 – They show that wearing red is permissible, although other reports forbid it. The scholars offered various reconciliations, the best of which is that of Shams al-Dīn Ibn al-Qayyim: “The red garment the Prophet ﷺ wore was the ḥibrah, a cloth marked with red and white stripes; the prohibition concerns solid, pure red.”

2 – The narration recommends letting the hair grow until it reaches the shoulders, or slightly above or below, for this is graceful and in line with the Prophetic example. It certainly does not include what some young men do today—shaving parts of the head and leaving other parts, a disfigurement they call the “toilet” style. This is an ugly innovation and a censured form of the forbidden qazaʿ (patchy shaving). It is the practice of Europeans and their imitators, who take them—rather than the Prophet ﷺ—as their model in appearance and character. To Allah we belong and to Him we return.

3 – The ḥadith depicts the outward features of the Prophet ﷺ: his fine hair, broad chest, and balanced stature. Good appearance signals good character, and Allah perfected both for him. May abundant blessings and peace be upon him.

Hadith Five
Al-Barāʾ ibn ʿĀzib (Allah be pleased with him) said: “The Messenger of Allah ﷺ commanded us to observe seven duties and forbade us seven things.

He commanded us:

  1. to visit the sick;
  2. to follow the funeral procession;
  3. to say ‘may Allah have mercy on you’ to the one who sneezes;
  4. to honor the oath of a person who swears an oath;
  5. to help the oppressed;
  6. to accept an invitation;
  7. and to spread the greeting of peace.

And he forbade us:

  1. to wear gold rings (or any gold adornment);
  2. to drink from silver vessels;
  3. al-mayāthir (silk saddle-cloths);
  4. al-qassī (a striped cloth woven with silk and linen);
  5. wearing silk;
  6. al-istabraq (thick silk brocade);
  7. and al-dībāj (fine silk brocade).
الغريب: اللمة: بكسر اللام قال في الصحاح: اللمة- بالكسر- الشعر يتجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغ المنكبين فهو (جُمة) سميت (لمة) لأنها ألمت بالمنكبين. ما يستفاد من الحديثين: ١- فيه جواز لبس الأحمر، وقد ورد النهي عنه، فحمله العلماء على محامل. أحسنها ما قاله (شمس الدين بن القيم) : [إن المراد بالأحمر الذي لبسه النبي ﷺ، الحبرة. وهو الذي فيه أعلام حمر، وأعلام بيض، وليس المراد الأحمر الخالص الذي نهى عنه] . ٢- وفيه دليل على حسن توفير الرأس حتى يبلغ المنكبين أو فوقهما أو تحتهما قليلا، ففيه جمال واقتداء، وليس منه ما يفعله بعض الشباب اليوم برؤوسهم بقص بعضه وترك البعض الآخر، تلك المثلة التي يسمونها [التواليت] فهذه بدعة مستقبحة ومثله مستبشعة، وهو القزع المكروه. ولكنه عمل الفرنج والمتفرنجة، وكفى بهم قدوة عندهم عن النبي ﷺ في خَلْقِه وخُلُقِه، فإنا لله وإنا إليه راجعون. ٣- في الحديث بيان خلْقِ النبي ﷺ الظاهر من حسن الشعر ورحابة الصدر، وحسن القامة. وحسن الْخَلْقِ عنوان حسن الْخلُق، وقد كمله الله تعالى بهما، ﷺ تسليماً كثيراً. الحديث الخامس عَن البَرَاءِ بن عَازِبٍ ﵁ قَالَ: أمَرَنَا رَسُولُ الله ﷺ بِسَبْع، ونَهَانَا عَنْ سَبْع: ١- أمَرَنَا بعِيَادَةِ المَرِيض، ٢- واتباعِ الْجَنَازَةِ، ٣- وَتَشمِيتِ العَاطِس، ٤- وَإبرارِالقسم (أوالمُقسم) ، ٥- وَنَصْرِ المَظْلُوم، ٦- وَإجَابَةِ الداعِي، ٧- وَإفشَاءِ السلام. وَنَهَانا: ١- عَنْ خَوَاتِمِ (أوْ عَنْ التَّخَتَّم) بِالذهَب، ٢- وَعَنْ الشربِ بِالفِضةِ، ٣- وَعَن المَيَاِثرِ، ٤- وَعَن القسِّيِّ، ٥- وَعَنْ لبس الحَرِيرِ، ٦- والإستبرق، ٧- والدِّيباج.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies