Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (714)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Unfamiliar terms:
• ḍabb: pronounced with a fatḥa on the ḍād and a doubled bā; a desert-dwelling reptile that resembles the chameleon, commonly known as the spiny-tailed lizard.
• maḥnūdh: pronounced with a fatḥa on the mīm, a sukūn on the ḥāʾ, a ḍamma on the nūn, followed by a wāw and then a voiced dhāl. The word refers to meat roasted on stones that have been heated in the fire, a method still practised by Bedouin.
In the Ḥijāz this preparation is called muḍabbī, an accepted classical term. Ibn Fāris said, “The fire ḍabbat-hu (seizes it) when it roasts it.”

Lessons derived from the ḥadith
1- The narration proves the permissibility of eating ḍabb, evident from the question and answer—“Is it forbidden, Messenger of Allah?” He replied, “No”—and from his silent approval of Khālid ibn al-Walīd’s eating it while he looked on.
The conduct of the household also shows that its lawfulness was already assumed: they cooked it and served it. They informed him of its identity only so that he might avoid it if he personally disliked it. The scholars unanimously agree that eating ḍabb is lawful.
2- The Prophet’s ﷺ natural aversion to something does not render it unlawful, for such dislike is unrelated to the Sharīʿa and returns to individual taste and temperament.
3- The ḥadith highlights the Prophet’s ﷺ refined character: he never disparaged food. If it suited him he ate, and if not he simply left it without finding fault.
4- A person should not be compelled to eat what he does not desire or find palatable; food that one has no appetite for is not easily digested and may harm one’s health.

Hadith 8
ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā said: “We campaigned with the Messenger of Allah ﷺ in seven expeditions during which we ate locusts.”

Lessons derived from the ḥadith
1- The report establishes the permissibility of eating locusts. Imām al-Nawawī, may Allah have mercy on him, stated that this is a matter of consensus.
2- Locusts are lawful regardless of how they die, because the Prophet ﷺ said, “Two kinds of carrion and two kinds of blood have been made lawful for us: the carrion are locusts and fish, and the bloods are the liver and the spleen.”

الغريب: بضب: بفتح الضاد وتشديد الباء. هو دابة فيه شبه بالحر بلا. وهو معروف، في الصحراء مسكنه. محنوذ: بفتح الميم وسكون الحاء وضم النون، وبعدها واو، ثم ذال معجمه هو المشوي بالحجارة المحماة، ولا تزال البادية تفعل هذا. ويقال له في الحجاز: [مضبي] وهو استعمال فصيح، قال ابن فارس [ضبته النار إذا شوته] . ما يستفاد من الحديث: ١- فيه دليل على إباحة أكل الضًب من سؤالهم وجوابه: (حرام هو يا رسول الله؟ قال: لا) . ومن تقريره خالد بن الوليد على أكله مع علمه بذلك. ويفهم من حال أهله أن حِلًه متقرر لديهم، لأنهم طبخوه وقدموه للأكل. فإنهم لم يخبروه أنه ضب ليسألوا عن حكم أكله، وإنما لإعلامه، فيجتنبه إن كانت نفسه لا تقبله وأجمع العلماء على حِل أكله. ٢- وفيه دليل على أن الكراهة الطبيعية من النبي ﷺ للشيء لا تحرمه لأن هذا شيء ليس له تعلق بالشرع، ومرده النفوس والطباع. ٣- حسن خلق النبي ﷺ، إذ لم يعب الطعام. وهذه عادته الكريمة، إن طاب له الطعام أكل منه، وإلا تركه من غر عيبه. ٤- وفيه أن النفس وما اعتادته، فلا ينبغي إكراهها على أكل ما لم تشتهه ولا تستطيبه، فإن الذي لا ترغبه لا يكون مريئا، فيخل بالصحة. الحديث الثامن عَنْ عَبدِ الله بن أبي أوفَى قَالَ: غَزَوناَ مَعَ رَسُول الله ﷺ سَبعَ غَزَوَاتٍ نأكُلُ الجَرَادَ. ما يستفاد من الحديث: ١- فيه دليل على حِل أكل الجراد. قال النووي رحمه الله تعالى: وهو إجماع. ٢- وهو حلال بأي سبب صار موته، لأن النبي ﷺ قال: "أحلت لنا ميتتان ودمان مما فأما الميتتان، فالجراد والسمك، وأما الدمان، فالكبد والطحال".