Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (80)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

First: The Prophet ﷺ and his wife would perform the post-sexual bath from a single vessel, for the water itself is pure and is not affected by a person in a state of janābah (major ritual impurity) drawing from it, provided he has washed his hands before placing them into the container.

Second: The Prophet ﷺ wished to establish a ruling for his community concerning closeness to a menstruating woman. The Jews of his time neither ate with her nor shared her bed, so he ﷺ would tell ʿĀʾishah to wrap a waist-cloth around her lower body and would caress her below the navel while she was menstruating.

Third: A menstruating woman is not to enter the mosque lest she soil it. Because of this, while in iʿtikāf (spiritual retreat) the Prophet ﷺ would extend his head to her quarters and she would wash it, demonstrating that mere proximity to a menstruating woman is unobjectionable for such tasks and that the Law has granted ease where the Jews imposed hardship.

Points derived from the ḥadīth
1 – It is permissible for two people in a state of janābah to bathe from one vessel.
2 – Intimate contact with a menstruating woman short of intercourse is lawful, and her body remains pure; menstruation does not render it impure.
3 – It is recommended that she wear a waist-cloth during such intimacy.
4 – One should adopt precautionary means that prevent falling into the forbidden.
5 – A menstruating woman is barred from entering the mosque.
6 – She may handle wet or dry objects, including washing and combing hair.
7 – If someone in iʿtikāf puts his head outside the mosque he is not considered to have left it; the same applies to any limb so long as the whole body has not exited.

Second ḥadīth
ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her) said: “The Messenger of Allah ﷺ would recline in my lap while I was menstruating and would recite the Quran.”

Explanation of unusual expressions
“Yattakiʾu fī ḥijrī” (recline in my lap): the verb yattakiʾu contains a hamzah. The word ḥijr may be pronounced with either an open or a closed ḥāʾ; both forms are acceptable.

الأولى: أن النبي ﷺ وزوجته، كانا يغتسلان من الجنابة من إناء واحد، لأن الماء طاهر لا يضره غَرْفُ الجنب منه، إذا كان قد غسل يديه قبل إدخالهما في الإناء. والثانية: أن النبي ﷺ أراد أن يشرّع لأمته في القرب من الحائض بعد أن كان اليهود لا يؤاكلونها، ولا يضاجعونها. فكان ﷺ يأمر عائشة أن تتَّزر، فيباشرها بما دون الجماع، وهي حائض. الثالثة: أن الحائض لا تدخل المسجد، لئلا تلوثه. ولهذا كان النبي ﷺ يخرج إليها في بيتها رأسه، وهو في المسجد فتغسله، مما يدل على أن قرب الحائض، لا مانع منه لمثل هذه الأعمال وقد شرع توسعة بعد حرج اليهود. ما يؤخذ من الحديث: ١- جواز اغتسال الجنبين من إناء واحد. ٢- جواز مباشرة الحائض فيما دون الفرج. وأن بدنها طاهر لم تحل فيه نجاسة بحيضها. ٣- استحباب لبسها الإزار وقت المباشرة. ٤- اتخاذ الأسباب المانعة من الوقوع في المحرم. ٥- منع دخول الحائض المسجد. ٦- إباحة مباشرتها الأشياء رطبة أو يابسة، ومن ذلك غسل الشعر وترجيله. ٧- أن المعتكف إذا أخرج رأسه من المسجد لا يعد خارجا منه يقاس عليه غيره من الأعضاء، إذا لم يخرج جميع بدنه. الحديث الثاني عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالتْ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَتَّكِئُ في حِجْري وَأنَا حَائِض فَيَقْرأ القرآن. غريب الحديث: "يتكئ في حجري" "يتكئ" مهموز. ويجوز الفتح والكسر في الحاء من "حجري": هما لغتان.