Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Continuation:
The marriage contract is a grave and weighty affair; its benefits and harms rebound upon the entire family. I therefore recommend acting on the Almighty’s words, “Their affairs are conducted by mutual consultation among themselves” (Q 42:38). The matter should be examined from every angle, discussed by all respected members of the household, and preceded by istikhāra, asking Allah for guidance and success, after which they do what they deem best and most fitting.

Once the bride has been properly informed and her understanding assured, the final decision rests with her. Conducted in this manner, harmony between the spouses and their two families is far more likely.

Chapter: A man may not remarry his thrice-divorced wife until she first marries another husband.

ʿĀʾishah narrated: “The wife of Rifaʿah al-Qurazī came to the Prophet ﷺ and said, ‘I was married to Rifaʿah al-Qurazī, and he divorced me with a final, irrevocable divorce. After him I married ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Zubayr, but all he has is like the dangling fringe of a garment.’ The Messenger of Allah ﷺ smiled and said, ‘Do you wish to return to Rifaʿah? No, not until you taste his honey and he tastes yours.’

“Abu Bakr was present, and Khālid ibn Saʿīd was standing at the door waiting for permission to enter. Hearing her words, he called out, ‘O Abu Bakr, do you not hear what this woman is openly saying in the presence of the Messenger of Allah ﷺ?’ ”

Unfamiliar terms:
• “fa-batta ṭalāqī” – with a doubled t. Literally “to cut off”; here it means he pronounced the third and final of the three divorces, as in Ṣaḥīḥ Muslim: “so he divorced her with the last of three divorces.” (1)
• “al-Zubayr” – zāʾ with fatḥa, then a bāʾ with kasra, followed by yāʾ and rāʾ.
• “hudbah” – hāʾ with ḍamma, dāl sukun, then bāʾ: the un-woven edge of a garment, likened to an eyelash; she meant his male organ was limp and unable to erect.
• “ʿusaylatah” – ʿayn with ḍamma, sīn with fatḥa: diminutive of ʿaslah, a euphemism for intercourse, its pleasure likened to the sweetness of honey.

(1) Shaykh Taqi al-Din Ibn Daqiq al-Id overlooked this particular narration cited by the author. The wording could denote (a) the pronouncement of the three divorces in a single statement, (b) the final, third pronouncement, or (c) one of the indirect formulae (kinayah) that some jurists treat as creating an irrevocable divorce. Had he noticed this report, he would have understood that it clarifies the question and that what is meant here is the third and last of the three pronouncements of divorce. – Commentator.
تتمة: عقد النكاح، كبير خطير، وضرره ونفعه عائد على الأسرة كلها. لذا أرى العمل بقوله تعالى ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ وهو أن يبحث من أطرافه، ويتدوال الرأي فيه بين جميع أفراد الأسرة المعتبرين، وأن يستخيروا الله تعالى، ويسألوه التسديد والتوفيق، ويعملوا بما يرون أنه الأحسن والأولى. ويكون للزوجة الرأي الأخير بعد تعريفها وتفهيمها. وإذا تم على هذا، فهو أحرى أن يؤدم بين الزوجين والأسرتين. بَابُ لا ينكح مطَلقته ثَلاثاً حتى تنكح زوجاً غيره عَن عَاِئشَةَ ﵂ قَالَت: جَاءتِ امْرَأةُ رِفَاعَةَ القُرَظِي إلى النَّبي ﷺ فَقَالَت: كُنْتُ عِندَ رِفَاعَةَ القُرَظِي فَطَلقني فَبَتَّ طلاقي فتزوَّجت بَعْدَهُ عَبْدَ الرحمن بنَ الزُّبير وإنَّمَا مَعَهُ مِثلُ هُدْبَةِ الثوبِ. فَتَبَسَّمَ رسول الله ﷺ وَقَالَ: "أتريدين أنْ تَرْجِعِي إلَى رِفَاعَةَ؟ لا، حَتَّى تَذوقي عُسيلَتَهُ وَيَذُوق عُسَيْلَتك". فَقَالَت: وأبو بَكر عِنْدَه، وخالد بنُ سَعِيدٍ بالبابِ يَنتظِرُ أنْ يُؤذَنَ لَهُ، فنادى: "يَا أبَا بَكْر، ألا تَسْمَعُ إلى هذِهِ مَا تَجْهَرُ بهِ عِنْدَ رَسُول الله ﷺ؟. الغريب: فبت طلاقي: بتشديد التاء المثناة. أصله: القطع، والمراد طلقها الطلقة الأخيرة من الطلقات الثلاث، كما في صحيح مسلم "فطلقها آخر ثلاث تطليقات (١) . الزبيِر: بفتح الزاي، بعدها باء مكسورة، ثم ياء، ثم راء. هُدْبة: بضم الهاء، وإسكان الدال. بعدها موحدة: هي طرف الثوب الذي لم ينسج، شبهوها بهدب العين. أرادت أن ذَكرَه، يشبه الهدبة في الاسترخاء وعدم الانتشار. عسَيلته: بضم العين، وفتح السين. تصغير عسلة، وهي كناية عن الجماع. شبه لذته بلذة العسل وحلاوته.
(١) ذهل الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد عن هذه الرواية التي ساقها المصنف محتملة لإرسال الثلاث دفعة، ومحتملة لأن تكون آخر طلقة، ومحتملة لأن يكون بإحدى الكنايات التي تحمل على البينونة عند بعض الفقهاء. ولو فطن لهذه الرواية، لعلم أنها مفسرة لها، وأن المراد- هنا- طلقها الثالثة من التطليقات- اهـ. شارح.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies