Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

The well-known view in the Hanbali school, transmitted from Imam Ahmad, is that the condition is void, the gift becomes binding, and its ownership is perpetual.

The contested stipulation of taking the gift back does not apply to property granted only for the lifetime of one of the parties, for such a grant—by consensus—has the ruling of an ʿāriyah (gratuitous loan of use).

Points derived from the ḥadīth

  1. The ʿumrā gift is valid. It was a pre-Islamic form of donation that Islam approved and refined by forbidding the donor to reclaim it, because doing so is base and repugnant.
  2. The property passes to the donee and, after him, to his descendants, whether the wording is perpetual or unrestricted. If the donor stipulates a right of return, the scholarly disagreement cited earlier applies.
  3. If the gift is limited to a lifetime—such as, “It is yours as long as you live,” or, “for as long as I live”—it takes the ruling of an ʿāriyah.
  4. Invalid conditions are not binding in a contract, even if one party assumes they are effective and to his advantage. Nevertheless, the jurists state that the buyer retains the option either to complete the sale or to rescind it when he had imagined the contract included a benefit that in fact it did not.

Chapter on Luqaṭa (Lost Property)
Luqaṭa (with ḍamma on the lām and fatḥa on the qāf) is property that has strayed from its owner and is picked up by someone else. Such finds fall into three categories:

  1. Trifling items beneath the concern of ordinary people—like a whip or a loaf of bread. These become the finder’s property on the spot and need not be announced.
  2. Items it is forbidden to pick up: animals that can protect themselves from lesser predators, either by speed—such as gazelles—or by strength and endurance—such as camels and cattle. Taking these is prohibited.
  3. Everything else. It is permissible to pick these up with the aim of safeguarding them for their owner, and the following rulings apply.

First Ḥadīth
Zayd ibn Khālid al-Juhani (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about lost gold or silver. He replied, “Identify its string and its container, then announce it for a year. If no one comes forward, use it, but keep its value with you as a trust; should its owner appear one day, give it to him.”

He was then asked about a stray camel, and he said, “What concern have you with it? Leave it, for it has its feet and its water-skin with it; it goes to water and eats from the trees until its owner finds it.”

والمشهور من مذهب الإمام أحمد، إلغاء الشرط ولزوم الهبة وتأبيدها. وشرط الرجوع فيها المختلف في صحته، غير هبتها مدة الحياة فهذه لها حكم العارية بإجماع العلماء. ما يؤخذ من الحديث: ١- صحة هبة " العمرى " وأنها من منح الجاهلية، التي أقرها الإسلام وهذبها، بمنع الرجوع فيها، لما في الرجوع من الدناءة والبشاعة. ٢- أنها تكون للموهوب له ولعقبه، سواء أكانت مؤبدة أم مطلقة. أما إذا شرط الواهب الرجوع فيها، فقد تقدم الخلاف في ذلك بين العلماء. ٣- أما إذا كانت الهبة لمدة الحياة فقط، بأن قال: هي لك ما دمت حيا، أو ما عشت، فهذه لها حكم العارية. ٤- إن الشروط الفاسدة غير لازمة في العقد، ولو ظنها العاقد لازمة نافعة له. لكن. قال الفقهاء: ويثبت الخيار في إمضاء البيع أورده لمشتر ظن ما ليس له ضمن عقده. باَبُ اللُّقَطَة اللُّقَطَة: - بضم اللام وفتح القاف على المشهور. وهي المال الضائع من ربِّه يلتقطه غيره. وَالمُلْتَقَطُ على ثلاثة أقسام: - ١- فقسم تافِه لا تتبعه همة أوساط الناس، كالسَّوط، والرغيف ونحوهما، فهذا يملك بالالتقاط ولا يلزم تعريفه. ٢- والثاني، ما لا يجوز التقاطه، وهى الأشياء التي تمنع نفسها من صغار السباع لِعَدْوهاَ، كالظباء، أو بقوتها وتحملها، كالإبل، والبقر ونحو ذلك. فهذا يحرم التقاطه. ٣- والنوع الثالث ما عدا ذلك، فهذا هو الذي يشرع التقاطه بقصد الحفظ لصاحبه وفيه الأحكام الآتية: - الحديث الأول عَنْ زَيْد بنِ خَالِدٍ الجُهَنيّ ﵁ قَالَ: سُئل رَسُولُ الله ﷺ فَيْ لقَطَةِ الذَهَب أوِ الورِقِ، فقال اعْرِفْ وِكَاءها وَعِفَاصَهَا ثُمً عَرفها سَنةً، فإن لَم تُعْرَف فَاسْتنْفقهَا وَلتَكُنْ وَدِيعَةً عِنْدَكَ، فَإن جَاءَ طَالبُهَا يَوْماً منَ الدهْرِ فَأدهَا إلَيهِ ". وَسألهُ عَنْ ضَالةِ الإبِلِ فَقَالَ: مَالَكَ وَلَها؟ دَعْهَا، فِإن مَعَهَا حِذَاءها وَسِقَاءها، تَرِدُ المَاءَ وَتَأكُلُ الشجَرَ، حَتى يَجدَهَا رَبُهَا".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies