Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

on credit, because both metals share the underlying cause of ribā. For that reason, each side must take possession in the very session where the contract is concluded; otherwise the ṣarf is invalid and turns into ribā al-nasīʾah (deferred usury).

Points derived from the ḥadīth:

  1. It is forbidden to sell gold for silver—or silver for gold—when one or both counter-values are absent; hand-to-hand exchange in the contract session is indispensable.
  2. The sale is sound when possession is exchanged in the same session, for the transaction is ṣarf.
  3. What vitiates the contract in the absence of on-the-spot possession is the fact that the two currencies share the operative cause of ribā.
  4. The report illustrates the scrupulous caution of the early generations—may Allah be pleased with them—and their habit of deferring to one another.

Hadith Five

From Abū Bakrah who said: “The Messenger of Allah ﷺ forbade silver for silver and gold for gold except [when exchanged] equal for equal. He commanded us to buy silver with gold however we wished and to buy gold with silver however we wished.” A man then asked, “Hand to hand?” He replied, “That is exactly what I heard.”

Overall meaning:
Because exchanging gold for gold or silver for silver with disparity constitutes ribā, the Prophet ﷺ prohibited it unless the two amounts are precisely equal, weight for weight. Exchanging gold for silver, or silver for gold, however, is permissible even when the amounts differ—provided that both parties take possession during the contract session; otherwise it becomes the forbidden ribā al-nasīʾah. The difference in genus allows disparity, but the shared riba-bearing cause keeps the requirement of immediate delivery in force.

Points derived from the ḥadīth:

  1. Selling gold for gold or silver for silver with disparity is prohibited, because price and commodity fall within the same riba-bearing genus.
  2. Exchanging gold for gold or silver for silver is permissible on two conditions:
    a. Exact equality, with neither amount exceeding the other.
    b. Immediate mutual possession in the contract session.
    What is said of gold and silver applies to every riba-bearing genus when part of it is exchanged for part of the same kind, such as wheat for barley.
دَيناً، لاجتماعهما في علة الربا، فحينئذ لابد فيهما من التقابض في مجلس العقد، وإلا لما صح الصرف، وصار ربا بالنسيئة. ما يستفاد من الحديث: ١- النهى عن بيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب، وهما أو أحدهما غائب، فلابد من التقابض في مجلس العقد. ٢- صحة البيع مع التقابض في مجلس العقد، لأنه صرف. ٣- المفسد للعقد إذا لم يحمل تقابض في المجلس، هو ما اجتمع فيه النقدان، من علة الربا. ٤- ما كان عليه السلف رضى الله عنهم من الورع، وتفضيل بعضهم بعضا. الحديث الخميس عَنْ أبي بَكْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنِ الْفِضةِ بِالْفِضَّةِ. وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ: إِلا سَوَاءً بِسَواءٍ. وَأمرَنَا أنْ نَشْتَريَ الْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كيف شِئْنَا وَنَشْتَرِيَ الذًهَبَ بِالْفِضةِ كَيْفَ شِئْنَا. قال: فسأله رَجل فَقَالَ: يَداً بيد؟ فَقَالَ: هكَذَا سَمِعْتُ المعنى الإجمالي: لما كان بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، متفاضلا رباً، نهى عنه ما لم يكونا متساويين، وزناً بوزن أما بيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب، فلا بأس به، وإن كانا متفاضلين على أنه لابد في صحة ذلك من التقابض في مجلس العقد، وإلا كان ربا النسيئة المحرم، لأنه لما اختلف الجنس جاز التفاضل، وبقى شرط التقابض، لعلة الربا الجامعة بينهما. ما يستفاد من الحديث: ١- تحريم بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، متفاضلين، لاجتماع الثمن والمثمن، في جنس واحد من الاجناس الربوية ٢- إباحة بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، بشرطين: الأول: التماثل منهما، فلا يزيد أحدهما على الآخر. والثاني: التقابض في مجلس العقد بينهما. وما يقال في الذهب والفضة، يقال في جنس واحد من الأجناس الربوية، حينما يباع بعضه ببعض، كالبر بالشعير.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies