Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (470)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Aḥmad likewise narrated from Muḥayṣah ibn Masʿūd that he had a slave who earned his living as a cupper. The Prophet (peace and blessings be upon him) rebuked him for taking that wage. Muḥayṣah asked, “Shall I not feed it to some orphans of mine?” He replied, “No.” He said, “Then may I give it away in charity?” He replied, “No,” but he allowed him to use it to feed his working camel. ⦗1⦘

Some scholars maintained that the cupper’s earnings are lawful, arguing that the ḥadiths of prohibition were abrogated by the Prophet’s later acceptance of the fee. Abrogation, however, can only be affirmed when the chronological order of the evidences is known with certainty.

The best way to reconcile the proofs of the two sides is to note that the term “khabīth” (vile) is used both for what is forbidden and for what is simply base or contemptible. Allah says, “Do not aim at the worthless part of it for spending” (Quran 2:267), and the Lawgiver described garlic and onions as “khabīth.” Thus calling the cupper’s wage “khabīth” belongs to this second usage, for it is a lowly earning that arises from a demeaning craft. The Sacred Law encourages noble pursuits and wholesome, honorable sources of income; therefore the cupper’s wage is vile from the standpoint of the recipient, even though it remains lawful for him.

Chapter on ʿArāyā ⦗2⦘

In this chapter we shall present the reports that permit the sale of an ʿārīyah—its definition will follow. This ruling is an exception to the prohibition of muzābanah sales discussed earlier under ḥadith 257; its clarification and rationale will come, God willing.

First ḥadith

Zayd ibn Thābit (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) granted a concession to the owner of an ʿārīyah to sell it according to its estimated yield. In Muslim’s wording: “…to sell it, estimating its yield in dates, so that they could eat them fresh.”

Unfamiliar terms

ʿĀrīyah: a noun on the pattern faʿīlah with the sense of a passive participle; its plural is ʿarāyā, just as muṭiyyah becomes muṭāyā. Mukhtār al-Ṣiḥāḥ states:

(1) In one recension the wording is: “Feed it to your nadihah,” where a nadihah is a she-camel that draws water from a well, and al-naddah refers to the servant who operates that camel. (2) The original heading chosen by the author was: “Chapter on the araaya and other matters.” I have deemed it preferable to devote a separate chapter to the araaya and to arrange the remaining hadiths in three additional chapters more suited to their respective rulings. – The commentator

وروى أحمد أيضا عن مُحَيصَة بن مسعود: " أنه كان له غلام حجام، فزجره النبي ﷺ عن كسبه فقال: ألا أطعمه أيتاما لي؟ قال: لا. قال: أفلا أتصدق به؟ قال: لا فرخص له أن يعلفه ناضحه " (١) ذهب بعض العلماء: إلى أنه حلال، لأن أحاديث النهى منسوخة بإعطاء النبي ﷺ أجره، ولكن النسخ يحتاج إلى معرفة المتأخر من الأدلة. وأحسن ما يجمع به أدلة الفريقين، أن يقال: إن لفظ " الخبيث " كما يطلق على المحرم، يطلق أيضا على الشيء الرديء والكسب الدنيء، كقوله تعالى: ﴿ولا تَيَمّموا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقون﴾ وسمى الشارع الثوم والبصل خبيثين. فتسمية كسب الحجام خبيثا من هذا الباب، لأنه مكسب دنيء، من مهنة زرية. والشارع يرغب في معالي الأمور، والمكاسب الطيبة الشريفة. فيكون كسب الحجام خبيثا من جانب الآخذ، مع أنه حلال له. باَب الْعرَايا (٢) هذا الباب يذكر فيه ما جاء في جواز بيع العارية- ويأتي تعريفها-: وهى مسألة مستثناة من تحريم "بيع المزابنة " الذي تقدم الكلام عليه في الحديث رقم [٢٥٧] ، ويأتي توضيح ذلك وتوجيهه إن شاء الله تعالى. الحديث الأول عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ ﵁: أن رَسولَ الله ﷺ رَخَصَ لصاَحب الْعَريَّةِ أنْ يَبيعَها بخَرْصِهَا. ولـ " مسلم " بِخَرْصِهَا تمْراً، يَأكُلُونَهَا رُطباً. الغريب: العرية: فعيلة بمعنى مفعولة. وجمعها عرايا مثل مطية ومطايا. قال في مختار الصحاح:

(١) ورد في رواية " اعلفه نضاحك " والناضحة هي الناقة التي تخرج الماء من البئر، والنضاح: الرقيق الذي يعملون في ذلك. (٢) كانت ترجمة المؤلف [باب العرايا وغير ذلك] فرأيت أن أجعل العرايا في باب، وباقي أحاديث الباب في ثلاثة أبواب تناسبها للأحكام. ا. هـ شارح