Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (363)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

of the Sharia Courts and Religious Affairs in Qatar, which holds it permissible to treat Jeddah as a miqat for passengers travelling by air or sea, is invalid, for it rests on no proof from the Book of Allah, the Sunnah of His Messenger, or the consensus of the early generations of this ummah, and no recognized Muslim scholar before him ever advanced such an opinion.

Second: Anyone who passes one of the prescribed spatial miqats, or comes in line with one of them by air or by sea, may not go beyond it without entering ihram, as the evidences plainly show and as the scholars—may Allah have mercy on them—have affirmed. Allah is the One who grants success, and may His blessings and peace be upon our Prophet Muhammad.

This is the gist of the Council’s resolution. With it my study of the geographical miqats comes to an end—a study that is seldom found outside this book, for it was written on the basis of direct observation, practical application, and on-site measurement. We ask Allah for success and protection; He is sufficient for us and the best Guardian.

Overall meaning
The Sacred House has been endowed with honor, veneration, sanctity, and reverence. Part of that veneration is that Allah has appointed boundaries which no pilgrim for Hajj or ʿumrah may cross unless he has already entered ihram and approaches in humility, submission, and reverence—worshipping Allah and showing respect to this purified House.

Out of mercy for His servants, Allah did not assign them a single miqat on one side of Mecca; rather, He appointed a separate miqat for every direction, so that people would not suffer hardship by having to travel to a miqat that lies off their route. He even made the miqat of the one whose home lies within the circle of the miqats the very place where he resides. The people of Mecca themselves enter ihram for Hajj from within Mecca and are not required to go outside the sacred precincts as they must do for ʿumrah.

Lessons derived from the hadith

The specified locations are miqats; anyone intending to perform a rite may not pass them without ihram.
Whoever lives inside the perimeter of the miqats assumes ihram from the place where he lives.
The miqat for the people of Mecca is Mecca itself—and this applies to Hajj. For ʿumrah they must go outside the Haram boundary; this is the position of the majority, including the four Imams. Al-Muḥibb al-Ṭabarī said: “I know of no one who has made Mecca a miqat for ʿumrah.” The story of ʿĀʾishah is famous and firmly established; the implicit meaning of the hadith cannot outweigh it.
The Prophet’s phrase “for anyone who wishes to perform Hajj or ʿumrah” indicates that a person entering Mecca for some other purpose—commerce, visiting relatives, and the like—is not obliged to enter ihram. Should he later resolve to undertake the rites, he enters ihram from the place where that resolution is made, even if it is inside the miqats, or from Mecca itself in the case of Hajj.

الشرعية والشئون الدينية بقطر الخاصة بجواز جعل جدة ميقاتاً لركاب الطائرات الجوية والسفن البحرية فتوى باطلة لعدم استنادها إلى نص من كتاب الله أو سنة رسوله وإجماع سلف الأمة ولم يسبقه إليها أحد من علماء المسلمين الذين يعتد بأقوالهم. ثانياً: لا يجوز لمن مر بميقات من المواقيت المكانية أو حاذى واحداً منها جواً أو بحراً أن يتجاوزه من غير إحرام كما تشهد لذلك الأدلة وكما قرره أهل العلم رحمهم الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. اهـ الخلاصة من القرار وبهذا انتهى بحثي عن المواقيت المكانية وهو بحث قل أن تجده في غير هذا الكتاب لأنه كتب عن مشاهدة وتطبيق وتحديد على الطبيعة ونسأل الله تعالى التوفيق والعصمة وهو حسبنا ونعم الوكيل. المعنى الإجمالي: لهذا البيت الحرام، التكريم، والتعظيم، والتقديس، والإجلال. ومن ذلك أن جُعِل له حدود، لا يتجاوزها قاصده، بحج، أو عمرة إلا وقد أحرم وأتى في حال خشوع وخضوع، وتقديس وإجلال، عبادة لله واحتراماً لهذا البيت المطهر. ومن رحمة الله بخلقه، أنه لم يجعل لهم ميقاتاً واحداً في إحدى جهاته، بل جعل لكل جهة محرماً وميقاتاً، لئلا تلحقهم المشقة بقصدهم ميقاتاً ليس في طريقهم، حتى جعل ميقات مَنْ داره دون المواقيت مكانه الذي هو فيه، حتى أهل مكة يحرمون بالحج من مكة، فلا يلزمهم الخروج إلى الحل كفعلهم بالعمرة. ما يؤخذ من الحديث: ١- جعل هذه الأمكنة المذكورة مواقيت، لا يحل لمن أراد نسكاً تجاوزها بدون إحرام. ٢- أن ميقات من دون المواقيت من مكانه الذي هو ساكن فيه. ٣- أن ميقات أهل مكة منها، وهذا في الحج. أما العمرة، فلا بد من الخروج إلى الحل وهو قول الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة. وقال المحب الطبري: "لا أعلم أحداً جعل مكة ميقاتاً للعمرة". وقصة عائشة مشهورة ثابتة فلا يقاومها مفهوم الحديث. ٤- يدل قوله: "ممن أراد الحج والعمرة" أن من أراد دخول مكة لغير حج أو عمرة، بل لتجارة أو زيارة قريب ونحوه، أنه لا يجب عليه الإحرام. ثم إن تجدد له عزم على الإحرام أحرم من حيث عزم على أداء النسك ولو داخل المواقيت أو من مكة في الحج.