Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (246)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

7- Charity is accepted even when it is small, for the ḥadith sets the donation of an egg as a benchmark for reward.
8- Angels stand at the doors of the mosques, recording the arrivals in the order in which they come to the Friday prayer.
9- They depart after the imam enters, in order to listen to the remembrance; whoever arrives after their departure receives none of the reward attached to coming early.
10- These five “hours” run from sunrise until the imam’s entry and are divided into equal portions. Al-Ṣanʿānī notes that the word sāʿah (hour) here is not meant to denote a precise, universally agreed length of time.
11- Even within any one of those five hours the worshippers differ in how early they arrive, and the merit of their offering rises according to the quality of that offering.
12- According to al-Ṣanʿānī, people’s rank—whether with respect to Friday or any other deed—is determined by their works, as in the verse, “Indeed, the most noble of you in the sight of Allah are those who are most God-fearing” (Q 49:13). Lineage, ancestry, or wealth confer no distinction.
13- The sacrificial animal (hady) required for the rites of ḥajj and the state of iḥrām must come from livestock—camels, cattle, or sheep. A chicken, an egg, or anything similar is not valid in that context, for the ḥadith is speaking only of unrestricted charity.

Hadith 7
On the authority of Salamah ibn al-Akwaʿ—one of the Companions who gave the pledge beneath the Tree, may Allah be pleased with him—who said: “We used to perform the Friday prayer with the Messenger of Allah ﷺ and then depart when the walls still cast no shade in which we could find shelter.”
In another wording: “We would gather for the Friday prayer with the Messenger of Allah ﷺ once the sun had passed its zenith, and then we would return, following the shade.” (1)(2)

Overall meaning
Salamah ibn al-Akwaʿ, may Allah be pleased with him, relates that their practice when praying Friday with the Prophet ﷺ was to pray early, completing the two sermons and the prayer and then returning to their homes, and there was no

(1) The verb najammiʿu—jim with a fatha and a doubled mim with kasra—means “we held the Friday (jumuʿa) prayer.” (2) al-fayʼ is a narrower term than ordinary shade; it refers exclusively to the shadow that appears after the sun has passed the zenith.

٧- أن الصدقة مقبولة وإن قلَّتْ، لأنه جعل إهداء البيضة مقياساً في الثواب. ٨- أن الملائكة على أبواب المساجد، يكتبون القادمين، الأول فالأول، في المجيء إلى صلاة الجمعة. ٩- وأنهم ينصرفون بعد دخول الإمام لسماع الذكر، فلا يكون للآتى بعد انصرافهم ثواب التكبير. ١٠- تقسيم هذه الساعات الخمس من طلوع الشمس إلى دخول الإمام بنسبة متساوية. وذكر الصنعاني أن الساعة هنا لا يراد بها مقدار معين متفق عليه. ١١- القادمون في ساعة من هذه الساعات الخمس، يتفاوتون في السبق أيضاً فيختلف فضل قربانهم باختلاف صفاته. ١٢- أن فضل الناس عند الصنعاني مرتب على أعمالهم بالجمعة وغيرها ﴿إنَّ أكرَمَكُمْ عِنْدَ الله أَتقاكُم﴾ فلا حَسَب وَلاَ نسَبَ ولاَ نَشَبَ. ١٣- الهدي الذي يراد به النسك فيما يتعلق بالحج والإحرام لا يكون إلا من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم. أما الدجاجة والبيضة وغير ذلك فلا يجزئ في ذلك المقام، لأنه أراد في هذا الحديث مطلق الصدقة. الحديث السابع عن: سَلَمَةَ بن الأكوع - وكان من أصحاب الشجرة رضى الله عنه- قال: " كُنَّا نُصَلي مَعَ رَسُولِ الله ﷺ صَلاَةِ الجُمُعَةِ ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيس َ لِلحِيطانِ ظِلّّ نستظِلُّ بِهِ ". وفي لفظ: كُنَّا نجِّمع (١) مَعَ رَسولِ الله ﷺ إِذَا زَالَتِ الشمس، ثم نَرجِعُ فَنّتَتَبَّعُ الفيءَ (٢) . المعنى الإجمالي: يذكر " سلمة بن الأكوع " رضىَ الله عنه أنه كان من عادة صلاتهم مع النبي ﷺ الجمعة: أنهم كانوا يصلون مبكرين، بحيث إنهم يفرغون من الخطبتين والصلاة، ثم ينصرفون إلى منازلهم، وليس

(١) كنا نجمع: بفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة، أي نقيم الجمعة. (٢) الفىء: أخص من الظل ولا يكون إلا بعد الزوال.