Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (242)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Malik and Abu Hanifah, on the other hand, maintain that a late-comer should sit down and not pray, citing the verse, “When the Qur’an is recited, listen to it and keep silent” (7:204), along with the ḥadith, “If you say to your companion, ‘Be quiet,’ on Friday while the imam is preaching, you have spoken vainly.”

Those who deem the two-rakʿah prayer recommended answer the verse in several ways, one of which is that the two sound ḥadiths just mentioned constitute a specific exemption from the verse—granting that the verse covers the sermon—and likewise qualify the report that orders silence.

Abu Hanifah and Malik offered a number of replies to the present ḥadith, yet they are weak and cannot justify disregarding these two authentic and explicit reports. For that reason al-Nawawī said in his commentary on Ṣaḥīḥ Muslim, regarding the Prophet’s words, “When one of you arrives while the imam is preaching, let him pray two rakʿahs and keep them brief”: “This text is unequivocal and admits no interpretation, and I do not believe any scholar who learns of this wording, deems it authentic, and then opposes it.”

Points derived from the ḥadith
1- The two Friday sermons are legislated and form a distinctive rite that must be carried out.
2- The two-rakʿah greeting of the mosque is recommended and strongly emphasized, since the Prophet ﷺ ordered it even under these circumstances.
3- A brief sitting does not forfeit its time or its sunnah status; the man had already sat down, yet the Prophet ﷺ instructed him to stand and pray.
4- It is permissible for the preacher and for the one addressed to speak during the sermon.
5- The Prophet ﷺ would never overlook an error he noticed, no matter the situation.
6- One should not pray more than two rakʿahs at that moment, because listening attentively to the sermon is obligatory.

The Fourth Ḥadith
ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them) said: “The Messenger of Allah ﷺ used to deliver two sermons while standing, separating them with a brief sitting.”

Overall meaning
On Fridays the Prophet ﷺ would address the people with two sermons, guiding them to what is good and warning them against what is evil.

وذهب مالك، وأبو حنيفة، إلى أنه يجلس ولا يصلي. مستدلين بقوله تعالى: ﴿وإذَا قُرِئ القُرآن فَاستمِعُوا لَهُ وأنصِتُوا﴾ وحديث: " إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة فقد لغوت ". وأجاب المستحبون للصلاة عن الآية بأجوبة: منها: أًن هذين الحديثين مخصصان لها، على فرض إرادة الخطبة بها، وكذلك مخصصان للحديث الآمر بالإنصات. وأجاب أبو حنيفة، ومالك عن حديث الباب بأجوبة واهية، لا يركن إليها في عدم الأخذ بهذين الحديثين الصحيحين الصريحين. ولذا قال النووي في شرح مسلم عند قوله ﷺ: " إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما " قال: هذا نص لا يتطرق إليه تأويل، ولا أظن عالما يبلغه هذا اللفظ ويعتقده صحيحا فيخالفه. ما يؤخذ من الحديث: ١- مشروعية خطبتَي الجمعة، وأن هذا من شعارها الذي يلزم الإتيان به. ٢- استحباب ركعتي تحية المسجد وتأكُّدُها، لكون النبي ﷺ أمر بالإتيان بها حتى في هذه الحال. ٣- أن الجلوس الخفيف لا يذهب وقتها وسنيتها، لأن الرجل جلس، فأمره النبي ﷺ أن يقوم ويصلى. ٤- جواز الكلام حال الخطبة للخطيب، ومن يخاطبه. ٥- أن النبي ﷺ لا يسكت عن خطأ يراه في أي حال. ٦- أن لا يزيد في الصلاة على ركعتين، لأنه لابد من الإنصات للخطيب. الحديث الرابع عَنْ عَبْدِ الله بن عُمَرَ ﵄ قَالَ: كَانَ رَسولُ الله ﷺ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْن وَهُرَ قَائِمٌ، يَفصِلُ بينهُمَا بِجلوس. المعنى الإجمالي: كان النبي ﷺ يخطب الناس يوم الجمعة خطبتين، يوجههم فيهما إلى الخير، ويزجرهم عن الشر.