Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Chapter: Passing in Front of the Worshipper

Hadith One
Narrated by Abū Juhaim ibn al-Ṣimmah al-Anṣārī (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah ﷺ said, “If the person who passes in front of one who is praying knew what burden of sin(1) he incurs, he would prefer to stand still for forty(2) rather than pass in front of the worshipper.”

Abū al-Naḍr said, “I do not know whether he said forty days, months, or years.”

Overall meaning
The worshipper stands before his Lord, privately conversing with Him. Should anyone cross in front of him at that moment, the passer interrupts this intimate discourse and disrupts his devotion. For that reason, the sin of the one who mars the prayer by passing in front of the worshipper is grave. The Lawgiver therefore informs us that, were the passer to realize the extent of the sin and guilt that result from his action, he would rather remain standing for a very long time than take a single step between the worshipper and his place of prostration. This calls for vigilance and avoidance of such conduct.

Points derived from the hadith

  1. It is forbidden to pass in front of a worshipper who has no screen, or to pass between him and his screen when he has one.
  2. Because of this severe warning, one must stay clear of walking in front of the worshipper.
  3. It is preferable for the person praying not to pray in thoroughfares or in places where people inevitably need to pass, so that he does not expose his prayer to deficiency or the passers-by to sin.
  4. The narrator was unsure about the “forty”: does it refer to days, months, or years? The figure is not meant to be precise; it is hyperbolic, intended to emphasize the prohibition. The Arabs used such numbers proverbially when they wished to indicate magnitude, as in the verse, “Even if you were to seek forgiveness for them seventy times, Allah would never forgive them” (Qur’an 9:80). In the same spirit, Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ and Ibn Mājah in his Sunan narrate from Abū Hurayrah: “He would find it better to stand for one hundred years than to take the step he takes when passing in front of the worshipper.”
(1) Al-Sanani states that the phrase “min al-ithm” (from sin) is absent from the versions of al-Bukhari and Muslim. Al-Tabari has been criticized for attributing the wording to al-Bukhari, and the author of al-Umda has likewise been faulted for assigning it to both compilers. (2) In the accusative, serving as the predicate of kana.
بَابُ المرُور بَيْن يَدَي المصَلّي الحديث الأول عَنْ أبي جُهَيْم بنِ الصِّمَّةِ الأنصَارِي رضيَ الله تَعَالَي عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: " لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِِ الْمُصلِّى مَاذَا عَلَيْهِ مِنَ الإثْمِ (١) لَكَانَ أنْ يَقِفَ أربَعِينَ خَيْراً (٢) لَهُ من أنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَي الْمُصلي". قال أبو النضر: لا أدْرِي قَالَ أرْبَعِينَ يَوماً أوْ شَهْراً أوْ سَنَةً. لمعنى الإجمالي المصلي واقف بين يدي ربه يناجيه ويناديه. فإذا مرَّ بين يديه في هذه الحال مارّ، قطع هذه المناجاة وشوّش عليه عبادته. لذا عظم ذنب من تسبب في الإخلال بصلاة المصلى، بمروره. فأخبر الشارع: أنه لو علم ما الذي ترتب على مروره، من الإثم والذنب، لفضل أن يقف مكانه الآماد الطويلة على أن يمر بين يدي المصلى، مما يوجب الحذر من ذلك، والابتعاد منه. ما يؤخذ من الحديث: ١- تحريم المرور بين يدي المصلي، إذا لم يكن له سترة، أو المرور بينه وبينها إذا كان له سترة. ٢- وجوب الابتعاد عن المرور بين يديه، لهذا الوعيد الشديد. ٣- أن الأولى للمصلى أن لا يصلي في طرق الناس، وفي الأمكنة التي لابُدَّ لهم من المرور بها، لئلا يُعَرِّض صلاته للنقص، ويُعَرض المارَّة للإثم. ٤- شك الراوي في الأربعين: هل يراد بها اليوم أو الشهر أو العام؟ ولكن ليس المراد بهذا العدد المذكور الحصر، وإنما المراد المبالغة في النَّهْى. فقد كانت العرب تُجْرِى ذَلِك مُجْرَى المثل في كلامها، عند إرادة التكثير كقوله تعالى. ﴿إنْ تَسْتَغْفِرْ لهم سبعين مَرَّة فَلَنْ يَغْفِرَ الله لهم﴾ . ولهذا ورد في صحيح ابن حبان، وسنن ابن ماجه، من حديث أبي هريرة " لكان أن يقف مائة عام خيراً من الخطوة التي خطاها ".
(١) قال الصنعاني: لفظ " من الإثم " ليس من ألفاظ البخاري ولا مسلم، وقد عيب على الطبري نسبته هذا اللفظ إلى البخاري، وكذلك عيب على صاحب العمدة نسبته هذا اللفظ إلى الشيخين معا. (٢) نصب، على أنه خبر لـ" كان".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies