Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam
  1. Wiping the entire head once, passing both hands forward over it and then back.

  2. Washing the feet, including the ankles, three times.

  3. The obligation to maintain the prescribed order, demonstrated by the Lawgiver’s placing of the head—which is wiped—between limbs that are washed, thereby highlighting the sequence required for these parts.

  4. This procedure represents the Prophet’s ﷺ complete ablution.

  5. It is legislated to perform a prayer after finishing ablution.

  6. The perfection and completion of the prayer depend on the heart’s presence before Allah Most High. The passage encourages sincerity and warns that a prayer distracted by worldly concerns will not be accepted. If worldly thoughts occur during the prayer and the worshipper drives them away, it is hoped he will still obtain the promised reward.

  7. The fully-performed ablution is a cause for the forgiveness of sins.

  8. The reward that has been promised is conditional upon two things together: performing ablution in the manner described and then praying two rak‘ahs in the specified way. It is not attached to either of them alone unless another proof indicates so. The scholars have restricted the forgiveness mentioned here to minor sins; major sins require repentance for their forgiveness. Allah the Exalted says: “If you avoid the major sins you are forbidden, We shall expunge from you your lesser sins” (Q 4:31).

An alternative description of the ablution narrated from ʿAmr ibn Yahyā al-Māzinī

ʿAmr ibn Yahyā al-Māzinī reports from his father: I was present when ʿAmr ibn Abī al-Ḥasan asked ʿAbd Allah ibn Zayd about the Prophet’s ﷺ ablution. He asked for a tūr (1) of water, then demonstrated for them the Prophet’s ablution. He tipped water from the basin onto his hands and washed them three times. He then put his hand into the basin, rinsed his mouth, inhaled water into his nose, and expelled it, three times with three scoops. Next he dipped his hand again and washed his face three times, dipped once more and washed both forearms to the elbows twice, dipped his hands again and wiped his head, bringing them forward and back once only, and finally washed his feet.

(1) A shallow basin or large bowl.

(1) Al-Zarkashi maintained that the wording "al-tur" (the basin) occurs in none of al-Bukhari’s transmissions and belongs exclusively to Muslim. This, however, is an error, for the term does appear in Sahih al-Bukhari, in the hadith of Abd Allah ibn Zayd under the chapter on washing the feet up to the ankles. Al-Sanani adds that after surveying Muslim’s narrations of this hadith he did not find the word "al-tur" there at all.
٦- مسح جميع الرأسْ مرة واحدة. يقبل بيديه عليه، ثم يدبر بهما. ٧- غسل الرجلين مع الكعبين ثلاثا. ٨- وجوب الترتيب في ذلك، لإدخال الشارع الممسوح، وهو الرأس، بين المغسولات، ملاحظة للترتيب بين هذه الأعضاء. ٩- إن هذه الصفة هي صفة وضوء النبي ﷺ الكاملة. ١٠- مشروعية الصلاة بعد الوضوء. ١١- إن سبب تمام الصلاة وكمالها، حضور القلب بين يدي الله تعالى وفيه الترغيب بالإخلاص، والتحذير من عدم قبول الصلاة ممن لهى فيها بأمور الدنيا، ومن طرأت عليه الخواطر الدنيوية وهو في الصلاة فطردها يرجى له حصول هذا الثواب. ١٢- فضيلة الوضوء الكاملة، إنه سبب لغفران الذنوب. ١٣- الثواب الموعود به يترتب على مجموع الأمرين، وهما الوضوء على النحو المذكور، وصلاة ركعتين بعده على الصفة المذكورة ولا يترتب على أحدهما فقط، إلا بدليل خارجي. وقد خص العلماء الغفران الذي هنا بصغائر الذنوب، أما الكبائر فلابد لغفرانها من التوبة منها. قال تعالى: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم﴾ . كيفية أخرى للوضوء مروي عن عمر بن يحيى المازني عن عَمْرِو بن يَحْيىَ اْلمازِني عَنْ أبِيهِ قَال: شَهِدْتُ عمرْو بن أبي اْلحَسَنِ سَألَ عَبْدَ الله بْنَ زيد عَن وُضُوءِ النبي ﷺ، فَدَعَاَ بِتَوْر (١) مِنْ مَاءٍ فتَوَضأ لَهُم وُضُوءَ النبي ﷺ. فَأكفأ عَلَى يَدَيْهِ مَنِ التَوْرِ فَغسَل يَدَيْه ثَلاثا، ثُمَّ أدْخَل يَدَهُ في التَّور فَمضْمضَ وَاستَنْشَقَ واستَنْثَرَ ثَلاثاً بثَلاث غرْفَاتِ، ثُمَّ أدْخل يدهِ فِي التَّوْر فغَسَل وجْهَهِ ثلاثا ثمَّ أدْخَلَ يَدَه فَغَسَلهُمَا مرتين إلى المرْفقيْن، ثُمَّ أدْخَلَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ بهما رَأسَهُ فَأقَبَلَ بهمَا، وأدْبَرَ مَرّة وَاحِدَة، ثم غَسَلَ رجْلَيْهِ.
(١) قال الزركشي: لفظه " التور " ليست في شيء من مرويات البخاري وإنما هي من مفردات " مسلم ". وهذا وهم منه، فقد جاءت في صحيح البخاري، في حديث عبد الله بن زيد، في باب غسل الرجلين إلى الكعبين. وقال الصنعاني: إني تتبعت رواية مسلم لهذا الحديث فلم أجد " التور".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies