Taysīr al-ʿAllām - Abd Allah al-Bassam - (140)

Taysīr al-ʿAllāmAbd Allah al-Bassam

Hadith Five

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who related that the Messenger of Allah ﷺ said: “When the imam says ‘Amin,’ then say ‘Amin’; for whoever’s ‘Amin’ coincides with the ‘Amin’ of the angels will have his past sins forgiven.”

Overall Meaning
The supplication contained in the Opening Chapter of the Qur’an is the finest and most beneficial of prayers. For that reason, it is legislated for every worshipper—whether imam, follower, or praying alone—to conclude it by saying “Amin,” for “Amin” is the seal of supplication. The Prophet ﷺ therefore commanded us to say “Amin” when the imam does, because that is precisely when the angels are saying it. Whoever’s “Amin” happens to coincide with theirs is granted forgiveness for his previous sins. What a splendid windfall and precious opportunity this is—the remission of sins by the simplest of means; only the truly deprived would let it pass.

Scholarly Disagreement
• According to one report from Malik, saying “Amin” is not prescribed for the imam himself; he interprets the hadith to mean: “when the imam reaches the place of saying ‘Amin’,” without intending that the imam actually say it.
• Al-Shafiʿi and Ahmad consider it recommended for the imam, the follower, and the person praying alone, based on the plain wording of this hadith and other texts.
• The Zahiri school holds that it is obligatory for everyone who prays.
• With respect to the congregation, the hadith does in fact appear to indicate obligation, for a direct command normally carries the sense of obligation.

Legal Inferences Drawn from the Hadith

Saying “Amin” is prescribed for the imam, the follower, and the lone worshipper.
The angels pronounce “Amin” to the supplication of those who pray. The soundest view is that this refers to the angels present at that particular prayer, both in heaven and on earth. Supporting this is the report in al-Bukhari in which the Prophet ﷺ said: “When one of you says ‘Amin,’ the angels in heaven also say ‘Amin’; if the two coincide, Allah forgives him his past sins.”
Saying “Amin” is a meritorious act and a cause of forgiveness. Leading scholars, however, maintain that the expiation mentioned here and in similar texts applies only to minor sins; major sins still require sincere repentance.
Both the one who supplicates and the one who says “Amin” should be fully attentive and present before Allah.

الحديث الخامس عَنْ أبي هُريرةَ ﵁ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "إذَا أمّنَ الإمَامُ فَأمّنُوا، فَإنًهُ من وافَقَ تَأمِينُهُ تَأمين اْلملائِكَةِ، غفِرَ له مَا تَقدمَ مِنْ ذَنِبه ". المعنى الإجمالي: دعاء فاتحة الكتاب هو أحسن الدعاء وأنفعه، لذا شرع للمصلى- إماما كان أو مأموماً أو منفرداً- أن يُؤَمن بعده، لأن التأمين طابع الدعاء. فأمرنا النبي ﷺ أن نؤمن إذا أمن الإمام، لأن ذلك هو وقت تأمين الملائكة، ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذه غنيمة جليلة وفرصة ثمينة، ألا وهى غفران الذنوب بأيسر الأسباب، فلا يُفَوِّتها إلا محروم. اختلاف العلماء: ذهب مالك في إحدى الروايتين عنه، إلى أن التأمين لا يشرع في حق الإمام، وتأوَّل الحديث على معنى: إذا بلغ الإمام موضع التأمين، ولم يقصد التامين نفسه. وذهب الشافعي وأحمد، إلى استحباب التأمين لكل من الإِمام والمأموم والمنفرد، لظاهر الحديث الذي معنا، وغيره. وذهبت الظاهرية، إلى الوجوب على كل مصل. وهو ظاهر الحديث في حق المأمومين، لأن الأمر يقتضي الوجوب. ما يؤخذ من الحديث من الأحكام: ١- مشروعية التأمين للإمام، والمأموم، والمنفرد. ٢- أن الملائكة تؤمن على دعاء المصلين. والأظهر أن المراد منهم الذين يشهدون تلك الصلاة من الملائكة في الأرض والسماء، واستدل لذلك بما أخرجه البخاري من أنه ﷺ قال: " إذا قال أحدكم آمين، قالت الملائكة في السماء: آمين، فوافق أحدهما الآخر، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ". ٣- فضيلة التأمين، وأنه سبب في غفران الذنوب. لكن عند محققي العلماء أن التكفير في هذا الحديث وأمثاله، خاصُّ بصغائر الذنوب، أما الكبائر، فلا بد لها من التوبة. ٤- أنه ينبغي للداعي والمؤمّن على الدعاء، أن يكون حاضر القلب.