16
He also used to command composure during it. Thus he said to the man who prayed poorly: “Then raise your head until you are standing straight, [so that every bone settles into its proper place].” In another wording he said: “When you rise, straighten your spine and lift your head until the bones return to their joints.” He further told him, “No one’s prayer is complete if he does not do that” (1). And he would say:
It was recorded by al-Bukhari (2:228–229), al-Bayhaqi (2:97), al-Tayalisi (no. 272), and Ahmad (3:172). The extra wording occurs in the latter two sources and is likewise found in al-Ismaili’s Mustakhraj on al-Bukhari. (It is also cited in Irwa al-Ghalil, no. 307.)
(1) The basic narration is from Abu Hurayrah, while the additional wording—and what follows it—comes from the report of Rifaʿah ibn Rafiʿ; both have already been mentioned.
What is meant by “bones” here is the vertebrae of the spinal column, as noted earlier under “Straightening after rukūʿ…”. The word mafasil (joints) is the plural of mafsal, the point where any two bones meet; see al-Muʿjam al-Wasit.
Note: The purpose of this hadith is patently clear: it is to stress tranquility during this standing. Some of our brethren from the Hijaz and elsewhere have tried to cite it as evidence that placing the right hand over the left in this position is prescribed, but that is far removed from the totality of the hadith’s versions—known among the jurists as “the hadith of the man who prayed badly.” Such an inference is invalid, for that hand-placement is never mentioned for the first standing in any chain or wording of the report. How, then, can the phrase “take hold” therein be interpreted as “grasping the left hand with the right after rukūʿ”? Even if the combined wordings supported that sense—which they plainly do not—such a reading would still be untenable. Moreover, the hand-placement in question does not naturally arise from the hadith at all, for the expression “bones” in it refers
وكان يأمر بالاطمئنان فيه؛ فقال (للمسيء صلاته) :
" ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائماً؛ [فيأخذ كل عظم مَأْخَذَه] "، (وفي
رواية: " وإذا رفعت؛ فأقم صلبك، وارفع رأسك حتى ترجع العظام إلى
مفاصلها ") وذكر له:
" أنه لا تتم صلاة لأحد من الناس إذا لم يفعل ذلك " (١) . وكان يقول:
أخرجه البخاري (٢/٢٢٨ - ٢٢٩) ، والبيهقي (٢/٩٧) ، والطيالسي (٢٧٢) ،
وأحمد (٣/١٧٢) ، والزيادة عندهما، وهي عند الإسماعيلي أيضاً في " مستخرجه على
البخاري ". ﴿وهو مخرج في " الإرواء " (٣٠٧) ﴾ .
(١) هو من حديث أبي هريرة، والزيادة وما بعدها من حديث رِفاعة بن رافع. وقد
سبقا.
﴿والمراد بـ (العظام) هنا: عظام سلسلة الظهر وفقراته - كما تقدم قريباً في
(الاعتدال من الركوع ... ) -. و (المفاصل) جمع (مَفصِل) : ملتقى كل عظمين في
الجسد. انظر " المعجم الوسيط ".
(تنبيه) : إن المراد من هذا الحديث بيِّن واضح، وهو الاطمئنان في هذا القيام.
وأما استدلال بعض إخواننا من أهل الحجاز وغيرها بهذا الحديث على مشروعية
وضع اليمنى على اليسرى في هذا القيام؛ فبعيدٌ جدّاً عن مجموع روايات الحديث - وهو
المعروف عند الفقهاء بـ: (حديث المسيء صلاته) -؛ بل هو استدلال باطل؛ لأن الوضع
المذكور لم يرد له ذكر في القيام الأول في شيء من طرق الحديث وألفاظه؛ فكيف يسوغ
تفسير الأخذ المذكور فيه بأخذ اليسرى باليمنى بعد الركوع؟ هذا لو ساعد على ذلك
مجموع ألفاظ الحديث في هذا الموطن؛ فكيف وهي تدل دلالة ظاهرة على خلاف
ذلك؟! ثم إن الوضع المذكور غير متبادر من الحديث ألبتة؛ لأن المقصود بـ (العظام) فيه