16
At times he would divide it between two rakʿahs (*). At other times he would recite it in full again during the second rakʿah (1). And on occasion he would combine two surahs—or even more—within a single rakʿah (2).
reciting in this way—linking one surah to the next—is more meritorious in the sight of Allah.
If we do not adopt the interpretation we have chosen and instead return to the first meaning, this statement of the Prophet ﷺ would conflict with the hadith under discussion. Legal theory requires that two sound reports be harmonised whenever possible, and such harmony is attainable only through the reading we have proposed. Allah knows best.
(*) The Shaykh inserted a private reminder here: “See al-Majmaʿ, 2/274.” He also documented the narration in the printed edition of Sifat al-Salat, saying: “[Narrated by] Ahmad and Abu Yaʿla through two chains. See ‘Recitation in Salat al-Fajr,’ p. 430.”
(1) “Just as he did in the dawn prayer; the discussion will appear shortly (p. 435).”
(2) A fuller clarification and documentation will follow. Abu ʿUbayd said: “The common practice is that combining surahs within one rakʿah is good and not disliked; it is what ʿUthman ibn ʿAffan, Tamim al-Dari and others did, and it surpasses every other form of combination. Nevertheless, the view I prefer is not to complete the Quran in less than three nights, because of the reports from the Prophet ﷺ and his Companions discouraging that.”
Ibn Nasr recorded this in Qiyam al-Layl (p. 62). Al-Hafiz (2/204) added: “Al-Bayhaqi transmitted from al-Shafiʿi, in Manaqib al-Shafiʿi, that combining surahs is recommended.”
Ahmad (2/13; 5/66), al-Bayhaqi (2/60) and al-Tahawi (1/205) all relate from Nafiʿ: “Ibn ʿUmar would sometimes lead us in the obligatory prayer with two, even three, surahs.”
وكان تارة يقسمها في ركعتين (*) .
وتارة يعيدها كلها في الركعة الثانية (١) .
وكان أحياناً يجمع في الركعة الواحدة بين السورتين أو أكثر (٢) .
القراءة، وبضم السورة إلى الأخرى -؛ كانت أفضل عند الله تعالى.
فإن لم نذهب إلى هذا المعنى الذي اخترناه، وذهبنا إلى المعنى الأول؛ تعارض
قوله ﷺ هذا مع الحديث الذي نتكلم عليه، وقد تقرر في الأصول أنه: يجب الجمع بين
الحديثين الصحيحين ما أمكن ذلك. وهذا لا يمكن إلا بهذا الوجه. والله تعالى أعلم.
(*) كتب الشيخ ﵀ هنا ملاحظة لنفسه: " انظر " المجمع " (٢/٢٧٤) ".
وخرَّجه في " صفة الصلاة " المطبوع؛ فقال:
" [رواه] أحمد، وأبو يعلى من طريقين. وانظر: (القراءة في صلاة الفجر) [ص ٤٣٠] ".
(١) ﴿كما فعل في صلاة الفجر، ويأتي قريباً [ص ٤٣٥] ﴾ .
(٢) سيأتي توضيح ذلك وتخريجه قريباً. قال أبو عبيد:
" والذي عليه أمر الناس: أن الجمع بين السور في الركعة حسن غير مكروه، وهذا
الذي فعله عثمان بن عفان، وتميم الداري، وغيرهما؛ هو من وراء كل جمع. إلا أن
الذي أختار من ذلك: أن لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث؛ للأحاديث التي رويت عن
النبي ﷺ وأصحابه من الكراهة لذلك ".
ذكره ابن نصر في " قيام الليل " (٦٢) . قال الحافظ (٢/٢٠٤) :
" وقد نقل البيهقي في " مناقب الشافعي " عنه أن الجمع بين السور مستحب ".
وروى أحمد (٢/١٣ و ٥/٦٦) ، والبيهقي (٢/٦٠) ، والطحاوي (١/٢٠٥) عن نافع قال:
ربما أَمَّنَا ابن عمر بالسورتين والثلاث في الفريضة.