Asl Sifat Salat al-Nabi - Nasir al-Din al-Albani - (1/35)

Asl Sifat Salat al-NabiNasir al-Din al-Albani

Abandoning Certain Statements of One’s Imams in Deference to the Sunnah

For all these reasons, the disciples of the Imams—“a multitude from the earliest generations but only a few from the later ones” (al-Wāqiʿah 56:13-14)—did not adopt every opinion of their teachers. Instead, they set aside many of those views once it became evident that they conflicted with the Sunnah. So much so that the two Imams, Muhammad ibn al-Hasan and Abu Yusuf, may Allah have mercy on them both, opposed their own teacher Abu Hanifah in roughly one-third of the school’s rulings (1); the books of legal details bear this out. The same applies to Imam al-Muzani (2) and other followers of al-Shafiʿi and the rest. Were we to list every instance, our discussion would run long and exceed the concision intended for this study, so we shall limit ourselves to just two examples:

Imam Muhammad says in his Muwattaʾ (3, p. 158):
“Muhammad said: As for Abu Hanifah—may Allah have mercy on him—he did not regard, in the prayer for rain (istisqaʾ)…"

(1) Quoted by Ibn Abidin in al-Hashiyah, 1:62, and by Lakhnawi in al-Nafiʿ al-Kabir, p. 93, who attributes it to al-Ghazali. (2) At the beginning of his Mukhtasar fi Fiqh al-Shafiʿi—printed in the margins of al-Umm—he writes: “I have abridged this book from the knowledge of Muhammad ibn Idris al-Shafiʿi and from the purport of his statements, in order to make it easier for whoever seeks it, while also informing him of al-Shafiʿi’s prohibition against blindly following him or anyone else, so that he may examine it for his religion and safeguard himself.” (3) In that work he openly departs from his Imam in about twenty issues; the relevant pages in al-Taʿliq al-Mumajjad ʿala Muwattaʾ Muhammad are: 42, 44, 103, 120, 158, 169, 172, 173, 228, 230, 240, 244, 274, 275, 284, 314, 331, 338, 355, and 356.

ترك الأَتْباع بعضَ أقوالِ أئمتِهِم اتباعاً لِلسُّنَّةِ ولذلك كله كان أتباع الأئمة ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ. وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾ (الواقعة: ١٣ - ١٤) لا يأخذون بأقوال أئمتهم كلها؛ بل قد تركوا كثيراً منها لمَّا ظهر لهم مخالفتها للسنة، حتى إن الإمامين: محمد بن الحسن، وأبا يوسف رحمهما الله قد خالفا شيخهما أبا حنيفة (في نحو ثلث المذهب) (١) ، وكتب الفروع كفيلة ببيان ذلك، ونحو هذا يقال في الإمام المُزَّني (٢) ، وغيره من أتباع الشافعي وغيره، ولو ذهبنا نضرب على ذلك الأمثلة؛ لطال بنا الكلام، ولخرجنا به عما قصدنا إليه في هذا البحث من الإيجاز؛ فلنقتصر على مثالين اثنين: ١- قال الإمام محمد في " موطئه " (٣) (ص ١٥٨) : " قال محمد: أما أبو حنيفة ﵀؛ فكان لا يرى في الاستسقاء

(١) ابن عابدين في " الحاشية " (١/٦٢) ، وعزاه اللكنوي في " النافع الكبير" (ص ٩٣) للغزالي. (٢) وهو القائل في أول " مختصره في فقه الشافعي " المطبوع بهامش " الأم " للإمام ما نصه: " اختصرت هذا الكتاب من علم محمد بن إدريس الشافعي ﵀، ومن معنى قوله؛ لأُقربه على من أراده، مع إعلامِه نهيَه عن تقليدِه وتقليدِ غيرهِ؛ لينظر فيه لدينه، ويحتاط فيه لنفسه ". (٣) وقد صرح فيه بمخالفة إمامه في نحو عشرين مسألة، نشير إلى مواطنها منه: (٤٢ و٤٤ و١٠٣ و١٢٠ و١٥٨ و١٦٩ و١٧٢ و١٧٣ و٢٢٨ و٢٣٠ و٢٤٠ و٢٤٤ و٢٧٤ و٢٧٥ و٢٨٤ و٣١٤ و٣٣١ و٣٣٨ و٣٥٥ و٣٥٦) ؛ من " التعليق الممجد على موطأ محمد ".