Asl Sifat Salat al-NabiNasir al-Din al-Albani

the people of ḥadith are the Prophet’s own—
Though they never sat with him, they breathe his every breath. (1)

For this reason, the present work—God, Exalted is He, willing—will gather together the scattered pieces found in the various compilations of ḥadith and fiqh, across all the schools of law, so long as they bear on its subject. No single book or school, however, can claim to encompass all the truth it contains. Whoever puts its contents into practice will, by Allah’s leave, be among those “whom Allah has guided to the truth concerning that over which they differed; and Allah guides whom He wills to a straight path” (Q 2:213).

When I adopted this methodology for myself—namely, strict adherence to the sound sunnah—and followed it in this book and in other works that, God willing, will circulate among the people, I knew full well that it would not please every faction or school. Indeed, some—perhaps many—will aim the darts of criticism and the pens of blame at me. That does not trouble me, for I also know that pleasing everyone is an impossible pursuit, and that “whoever seeks people’s approval at the cost of Allah’s displeasure, Allah will leave him to the people,” as the Messenger of Allah ﷺ said. (2)

How apt are the poet’s words:

I’ll never escape the critic’s tongue,
Even were I hidden in a cave atop a rugged mount;
Who can keep clear of people’s blame,
Even if he vanished between an eagle’s wings? (3)

(1) These lines are attributed to al-Hasan ibn Muhammad al-Nasawi and are cited by the hadith scholar Diya al-Din al-Maqdisi in his treatise “Fadl al-Hadith wa ahlih” (The Virtue of Hadith and Its People). (2) The hadith is reported by al-Tirmidhi, al-Qudai, Ibn Bishran, and others. I have discussed its various chains in my Takhrij of the hadiths contained in Sharh al-Aqidah al-Tahawiyyah and again in Silsilat al-Ahadith al-Sahihah, no. 2311, showing that the narration remains sound even in versions that stop at a Companion, and noting that Ibn Hibban declared it authentic. (3) Al-khawafi are the feathers that become hidden when a bird folds its wings; they are located behind the qawadim (primary feathers).
أهلُ الحديث هُمُ أهلُ النبيّ وإنْ ... لم يَصْحبوا نَفْسَهُ أنفاسَهُ صَحِبوا (١) ولذلك فإن الكتاب سيكون - إن شاء الله تعالى - جامعاً لشتات ما تفرق في بطون كتب الحديث والفقه - على اختلاف المذاهب مما له علاقة بموضوعه -، بينما لا يجمع ما فيه من الحق أيُّ كتاب أو مذهب، وسيكون العامل به - إن شاء الله - ممن قد هداه الله ﴿لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ٢١٣] . ثم إني حين وضعت هذا المنهج لنفسي - وهو التمسك بالسنة الصحيحة -، وجريت عليه في هذا الكتاب وغيره - مما سوف ينتشر بين الناس إن شاء الله تعالى -؛ كنت على علم أنه سوف لا يُرْضِي ذلك كلَّ الطوائف والمذاهب، بل سوف يوجه بعضهم - أو كثير منهم - ألسنة الطعن، وأقلام اللوم إليَّ، ولا بأس من ذلك عليَّ؛ فإني أعلم أيضاً أن إرضاء الناس غاية لا تدرك، وأن: " من أرضى الناس بسخط الله؛ وكَلَه الله إلى الناس "؛ كما قال رسول الله ﷺ (٢) ولله دَرُّ من قال: ولست بناجٍ من مقالةِ طاعِنٍ ... ولو كنتُ في غارٍ على جبلٍ وعرِ ومن ذا الذي ينجو من الناسِ سالماً ... ولو غابَ عنهم بين خافِيَتَي نسرِ (٣)
(١) من إنشاد الحسن بن محمد النَّسَوي؛ كما رواه الحافظ ضياء الدين المقدسي في جزء له في " فضل الحديث وأهله ". (٢) [أخرجه] الترمذي، والقُضَاعي، وابن بِشْران وغيرهم. وقد تكلمت على الحديث وطرقه في تخريج أحاديث " شرح العقيدة الطحاوية "، ثم في " الصحيحة " (٢٣١١) ، وبينت أنه لا يضره وقف من أوقفه، وأنه صححه ابن حبان. (٣) الخوافي: ريشات إذا ضم الطائر جناحيه؛ خفيت، وتكون وراء القوادم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies