Asl Sifat Salat al-Nabi - Nasir al-Din al-Albani - (1/17)

Asl Sifat Salat al-NabiNasir al-Din al-Albani

back to the Prophet ﷺ (1). Therefore, the hadith scholars—may Allah reward them—have produced works of takhrīj on some of those well-known collections, clarifying the standing of every report they contain, whether sound, weak, or fabricated. Among them are al-ʿInāyah bi-Maʿrifat Aḥādīth al-Hidāyah and al-Ṭuruq wa-l-Wasāʾil fī Takhrīj Aḥādīth Khuḍāṣat al-Dalāʾil, both by Shaykh ʿAbd al-Qādir ibn Muḥammad al-Qurashī al-Ḥanafī; Naṣb al-Rāyah li-Aḥādīth al-Hidāyah by the ḥāfiẓ al-Zaylaʿī and its abridgement al-Dirāyah by the ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī; Ibn Ḥajar’s own Talkhīṣ al-Ḥabīr fī Takhrīj Aḥādīth al-Rāfiʿī al-Kabīr; and other works whose listing would be too lengthy.

I say: because mastering those details is beyond the reach of most people, I have composed this book for them so that they may learn how the Prophet ﷺ performed the prayer and thus follow his guidance therein. I do so hoping from the Almighty—glorified and exalted—for what He has promised us on the tongue of His Prophet ﷺ:

“Whoever calls to a guidance shall have a reward equal to the rewards of all who follow him, without their rewards being reduced in the least …” (the ḥadith).

It was narrated by Muslim and others, and it is authenticated in al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah (863).

(1) Imam al-Nawawi, may Allah have mercy on him, writes in Al-Majmuʿ Sharh al-Muhadhdhab (1/60), in summary: “The verifying scholars—hadith specialists and others—state that when a report is weak one must not use decisive formulas such as ‘The Messenger of Allah said,’ ‘did,’ ‘commanded,’ or ‘forbade.’ Instead one should say, ‘It is reported from him,’ ‘It is transmitted from him,’ ‘It is related,’ and the like—phrases of tentativeness. Definitive wording is reserved for sahih (sound) and hasan (fair) traditions, because to speak decisively implies the report is reliably linked to the Prophet; otherwise a person risks falling into the category of one who lies about him. This etiquette has been neglected by the compiler and by the majority of jurists of our school and others—indeed by most scholars in all fields—except the expert hadith critics. Such laxity is blameworthy: they frequently say ‘It is reported from him’ concerning a sahih hadith, and ‘He said’ or ‘So-and-so narrated’ concerning a weak one. This is a deviation from what is correct.”

بعزو ذلك إلى النبي ﷺ (١) ؛ ولذلك وضع علماء الحديث - جزاهم الله خيراً - على بعض ما اشتهر منها كتبَ التخريجات؛ التي تبين حال كل حديث - مما ورد فيها - من صحة، أو ضعف، أو وضع؛ ككتاب " العناية بمعرفة أحاديث الهداية "، و" الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل "؛ كلاهما للشيخ عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي، و " نصب الراية لأحاديث الهداية " للحافظ الزيلعي، ومختصره " الدراية " للحافظ ابن حجر العسقلاني، و " التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير " له أيضاً، وغيرها؛ مما يطول الكلام بإيرادها. أقول: لما كان معرفة ذلك على التفصيل يتعذر على أكثر الناس؛ ألَّفْتُ لهم هذا الكتاب؛ ليتعلموا كيفية صلاة النبي ﷺ، فيهتدوا بهديه فيها، راجياً من المولى ﷾ ما وَعَدَنا به على لسان نبيه ﷺ: " من دعا إلى هدى؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ... " الحديث. رواه مسلم وغيره. وهو مخرج في " الأحاديث الصحيحة " (٨٦٣) .

(١) قال الإمام النووي ﵀ في " المجموع شرح المهذب " (١/٦٠) ما مختصره: " قال العلماء المحققون - من أهل الحديث وغيرهم -: إذا كان الحديث ضعيفاً؛ لا يقال فيه: قال رسول الله ﷺ، أو فعل، أو أمر، أو نهى، وغير ذلك من صيغ الجزم. وإنما يقال في هذا كله: رُوِيَ عنه، أو نُقلَ عنه، أو يُرْوَى، وما أشبه ذلك من صيغ التمريض. قالوا: فصيغ الجزم موضوعة للصحيح والحسن. وصيغ التمريض لما سواهما؛ وذلك أن صيغة الجزم تقتضي صحته عن المضاف إليه؛ فلا ينبغي أن يُطْلَق إلا فيما صح، وإلا؛ فيكون الإنسان في معنى الكاذب عليه، وهذا الأدب أخَلَّ به المصنف، وجماهير الفقهاء من أصحابنا وغيرهم، بل جماهير أصحاب العلوم مطلقاً، ما عدا حذَّاق المحدثين، وذلك تساهل قبيح؛ فإنهم يقولون كثيراً في الصحيح: روي عنه. وفي الضعيف: قال، وروى فلان. وهذا حَيْدٌ عن الصواب ".