16
…
Some Hanbali jurists state: “For a person to go to a grave and deliberately pray there seeking its blessing is outright defiance of Allah and His Messenger and an invention in the religion for which Allah has given no permission. The textual prohibition is unambiguous, and the scholarly consensus confirms it: among the gravest forbidden acts and the foremost causes of shirk (polytheism) are praying at graves, turning them into mosques, or constructing buildings over them. Any opinion that labels this merely ‘disliked’ refers to something else, for it is inconceivable that the scholars would condone an act whose doer the Prophet ﷺ repeatedly cursed. One must promptly demolish such sites and the domes erected over graves, for they are more harmful than Masjid al-Dirar; they were established in disobedience to the Messenger of Allah ﷺ, who forbade them and ordered the levelling of elevated graves. Every lamp or lantern placed on a grave must be removed, and any endowment or vow made for it is invalid.” End of the quotation from al-Zawajir.
The remarks of al-Manawi and the Hanbali writer thus show that intending to pray toward or beside a grave is forbidden and represents legislation never sanctioned by Allah. Yet many people—even some shaykhs—visit the shrines (maqamat) of the awliya (saints) and the righteous to pray there and seek blessing. When reproved they say, “Actions are judged by intentions; our intentions are good and our beliefs sound!” Even if their claim is true, it will not spare them censure before the Lawgiver, for legal rulings are based on outward conduct, while Allah alone knows the inner realities.
The Messenger of Allah ﷺ once rebuked a man who said to him, “Whatever Allah wills and you will, O Messenger of Allah,” replying, “Have you made me a rival to Allah? Say: Whatever Allah alone wills.”
The Prophet ﷺ knew that the man had no wish to make him a partner with Allah—indeed he had embraced faith precisely to flee from shirk—yet the Prophet repudiated the words he heard, so as to correct him once and for all lest he ever again utter something that hints at polytheism or misguidance.
..............................................................................
" قال بعض الحنابلة: قَصْدُ الرجل الصلاةَ عند القبر متبركاً بها عَيْنُ المحاداة لله
ولرسوله، وإبداع دين لم يأذن به الله؛ للنهي عنها، ثم إجماعاً؛ فإن أعظم المحرمات
وأسباب الشرك الصلاة عندها، واتخاذها مساجد، أو بناؤها عليها. والقول بالكراهة
محمول على غير ذلك؛ إذ لا يُظَنُّ بالعلماء تجويزُ فعلٍ تواتر عن النبي ﷺ لَعْنُ فاعِلِهِ،
ويجب المبادرة لهدمها، وهدم القباب التي على القبور، إذ هي أضر من مسجد الضرار؛
لأنها أُسست على معصية رسول الله ﷺ؛ لأنه نهى عن ذلك، وأمر ﷺ بهدم القبور
المشرفة، وتجب إزالة كل قنديل أو سراج على قبر، ولا يصح وقفه ونذره ". انتهى ما في
" الزواجر ".
فأفاد كلام المناوي والحنبلي أن قصد الصلاة إلى القبر وعنده محرم، وأنه تشريع لم
يأذن به الله، ومع ذلك ترى كثيراً من الناس - حتى بعض المشايخ - يقصدون مقامات
الأولياء والصالحين للصلاة عندها، والتبرك بها، وإذا قيل لهم في ذلك؛ قالوا: إنما
الأعمال بالنيات، ونياتنا طيبة، وعقائدنا سليمة! ولئن صدقوا في ذلك؛ فما هو
بمنجيهم من المؤاخذة عند الشارع الحكيم؛ لأنه إنما بنى الأحكام على الظواهر، والله
يتولى السرائر.
ولقد أنكر رسول الله ﷺ على من خاطبه بقوله: ما شاء الله وشئت يا رسول الله!
فقال ﵊:
" جعلتني لله نداً؟! قل: ما شاء الله وحده ".
ولقد كان رسول الله ﷺ يعلم أن ذلك الرجل ما قصد أن يجعله شريكاً مع الله، وهو
﵁ ما آمن به ﷺ إلا فراراً من الشرك؛ فكيف يجعله شريكاً لله؟!
كان ﷺ يعلم ذلك منه، وإنما أنكر عليه ما سمعه من لسانه حتى يُقَوِّمَهُ مرة؛ فلا يتكلم
مرة أخرى بما يوهم الشرك والضلال.