Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (7/1306)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

for he states in al-Rawḍ (362): “Ibrāhīm ibn Ṣāliḥ al-Shīrāzī narrated to us—in Mecca in the year 283 AH, the year in which he died—Ḥajjāj ibn Nuṣayr narrated to us …” and so on.

It appears to me that he was not among al-Ṭabarānī’s well-known shaykhs, for he narrated only rarely from him. In al-Muʿjam al-Awsaṭ (3/447/2959), he narrated from him only one hadith, and in al-Duʿāʾ, two hadiths (nos. 160 and 1141).

However, it appears that the hadith was known through ʿUthmān ibn al-Haytham, for some hadith masters cited it on his authority. Ibn Abī Ḥātim said in al-ʿIlal (1/353/1041):

“I asked my father about a hadith narrated by ʿUthmān al-Muʾadhdhin from his father … and he mentioned it. My father said: ‘Ḥammād narrated it from ʿĀṣim, from Abū Wāʾil … from the Prophet, peace and blessings be upon him.’ I asked my father: ‘Which of the two is correct?’ He replied: ‘Al-Haytham ibn Jahm has been corroborated in this connected version of the narration.’”

Imām al-Dāraquṭnī likewise cited it without its full chain. In al-ʿIlal (5/58), after mentioning it through the route of Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl, from Ḥammād, from ʿĀṣim, from Zirr, from ʿAbd Allāh, attributed to the Companion, he said: “Zāʾidah and al-Haytham ibn Jahm al-Baṣrī—the father of ʿUthmān ibn al-Haytham al-Muʾadhdhin, trustworthy and acceptable (1)—narrated it from ʿĀṣim, from Abū Wāʾil, from ʿAbd Allāh, attributed to the Prophet. Perhaps ʿĀṣim retained it from both of them. And Allah knows best.”

Shaykh Aḥmad Shākir judged the chain of transmission of the hadith to be authentic in his annotations to al-Musnad (6/40), and said:

(1) I say: This is a valuable observation that should be extracted and incorporated into the entry on al-Haytham in al-Jarh wa al-Tadil (Impeachment and Accreditation). The learned commentator on al-Ilal (Defects) did not notice it; indeed, he may have thought that it referred to the father, but this is unlikely, since al-Daraqutni declared him weak. See al-Tahdhib (Refinement).

فقال (٣٦٢- الروض) : ثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي- بمكة سنة ثلاث وثمانين ومئتين، وفيها مات-: ثنا حجاج بن نصير ... إلخ. ويبدو لي أنه ليس من مشايخه المشهورين " فإنه قليل التحديث عنه، لم يرو عنه في "المعجم الأوسط " (٣/٤٤٧/٢٩٥٩) إلا حديثاً واحداً، وفي "الدعاء" حديثين (رقم ١٦٠ و ١١٤١) . لكن يظهر أن الحديث معروف عن (عثمان بن الهيثم) ؛ فقد علقه عليه بعض الحفاظ، فقال ابن أبي حاتم في "العلل " (١/٣٥٣/١٠٤١) : "سألت أبي عن حديث رواه عثمان المؤذن عن أبيه ... فذكره) ؟ قال أبي: رواه حماد عن عاصم عن أبي وائل.. أن النبي ﷺ. قلت لأبي: أيهما الصحيح؟ قال: قد توبع الهيثم بن جهم في هذه الرواية موصولاً". وكذلك علقه الإمام الدارقطني، فقال في "العلل " (٥/٥٨) - بعد أن ذكره من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله موقوفاً-: "ورواه زائدة وهيثم بن جهم البصري- والد عثمان بن الهيثم المؤذن؛ ثقة لا بأس به (١) - عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعاً. ولعل عاصماً حفظ عنهما. والله أعلم ". والحديث صحح إسناده الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على "المسند" (٦/٤٠) ، وقال:

(١) قلت: وهذه فائدة عزيزة، تستفاد وتنقل إلى ترجمة (الهيثم) في "الجرح والتعديل "، ولم يتنبه لها المعلق الفاضل على "العلل "، بل لعله ظن أنه يعني الوالد، وهو بعيد؛ فإن الدارقطني قد ضعفه؛ فراجع "التهذيب ".