Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (1/616)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

al-Dalāʾil (The Proofs), through al-Hakim’s route; Ibn Kathir then made no comment on it. This was because of the corroborating reports to which we referred above. I have cited the hadith only because it mentions the reason Abu Bakr was named al-Siddiq; otherwise, the rest of it is mass-transmitted and authentically established through the routes of a number of Companions. Al-Hafiz Ibn Kathir cited many of these extensively at the beginning of his exegesis of Surat al-Isra. Let us therefore mention here the corroborating reports for this addition:

The first is from Shaddad ibn Aws, in a report attributed to the Prophet:

“I performed the night prayer with my Companions in Mecca, after night had fallen, when Gabriel, peace be upon him, came to me with a white mount—or, he said, a white one …” The hadith continues, including: “Abu Bakr said: ‘I bear witness that you are indeed the Messenger of Allah.’ The polytheists said: ‘Look at the son of Abu Kabshah! He claims that he came to Jerusalem tonight!’” … to the end of the hadith.

Ibn Abi Hatim and al-Bayhaqi recorded it. Al-Bayhaqi said: “This is an authentic chain of transmission.”

The second is from Ibn Shihab, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, who said concerning the account of the Night Journey:

“Some men of Quraysh made their way—or words to that effect—to Abu Bakr and said: ‘What do you make of your companion, who claims that he went to Jerusalem and then returned to Mecca in a single night?’ Abu Bakr said: ‘Did he say that?’ They replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then I bear witness that, if he said it, he has spoken the truth.’ They said: ‘Do you believe him when he says that he went to Syria in one night and then returned to Mecca before morning?’ He said: ‘Yes. I believe him concerning what is even more extraordinary than that: I believe him regarding the report from heaven.’” Abu Salamah said: “Abu Bakr was named al-Siddiq.”

I say: This is an authentic mursal chain, and a strong corroborating report for the connected narration of Aishah.

The third is from Abu Mashar, who said: Abu Wahb, the freedman of Abu Hurayrah, informed us:

" الدلائل ") من طريق الحاكم، ثم سكت عليه، وكان ذلك لشواهده التي أشرنا إليها آنفا، وإنما ذكرت الحديث من أجل ما فيه من سبب تسمية أبي بكر بـ " الصديق "، وإلا فسائره متواتر صح من طرق جماعة من الصحابة قد استقصى كثيرا منها الحافظ ابن كثير في أول تفسيره لسورة " الإسراء "، فلنذكر هنا الشواهد لهذه الزيادة فأقول: الأول: عن شداد بن أوس مرفوعا بلفظ: " صليت بأصحابي صلاة العتمة بمكة معتما فأتاني جبريل ﵇ بدابة أبيض أو قال: بيضاء ... (الحديث وفيه:) فقال أبو بكر: أشهد أنك لرسول الله، وقال المشركون: انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة! ... الحديث. أخرجه ابن أبي حاتم والبيهقي وقال: " هذا إسناد صحيح ". الثاني: عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في قصة الإسراء قال: " فتجهز - أو كلمة نحوها - ناس من قريش إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك في صاحبك يزعم أنه جاء إلى بيت المقدس ثم رجع إلى مكة في ليلة واحدة؟ ! فقال أبو بكر: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم. قال: فأنا أشهد لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: فتصدقه في أن يأتي الشام في ليلة واحدة، ثم يرجع إلى مكة قبل أن يصبح؟ قال: نعم أنا أصدقه بأبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء، قال أبو سلمة: سمي أبو بكر الصديق ". قلت: وهذا سند صحيح مرسل، وشاهد قوي لموصول عائشة. الثالث: عن أبي معشر قال: أنبأنا أبو وهب مولى أبي هريرة: