Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

“Al-Bazzar narrated it, and all its narrators are narrators of the Ṣaḥīḥ, except ʿUqbah ibn Sinān, who is weak.”

I had questioned this grading as weak in Ghāyat al-Marām (174/285), for reasons I mentioned there; whoever wishes may refer to them. In summary, there is no basis for grading him weak, for among those named ʿUqbah ibn Sinān, none has been declared weak. They are three: one of them is unknown in status and belongs to an earlier generation than this man, while the other two are trustworthy. One of the latter is ʿUqbah ibn Sinān ibn ʿUqbah al-Hudādī al-Baṣrī, who narrated from Ghassān ibn Muḍar; thus, he is the one in question. Abū Ḥātim said of him: “Truthful.”

The remaining narrators in the chain are trustworthy and are among the narrators of the two Shaykhs, apart from Ghassān ibn Muḍar, who is trustworthy and was one of al-Nasāʾī’s shaykhs. Al-Haythamī erred in not excepting him along with ʿUqbah ibn Sinān in his preceding statement. Thus, the chain is good, as al-Mundhirī stated in al-Targhīb (4/52/7), and as al-Ḥāfiẓ likewise stated in al-Fatḥ (10/217).

The hadith also has many corroborating reports that add to its strength. I have cited some of them in Irwāʾ al-Ghalīl (7/68–70), Ghāyat al-Marām (172–173/284), and Ādāb al-Zifāf (105–107).

Note: Ibn al-Athīr said in al-Nihāyah:

“The soothsayer is one who professes knowledge of events that will take place in the future and claims knowledge of hidden matters. Among the Arabs there were soothsayers, such as Shiqq, Satīḥ, and others. Some of them claimed to have an attendant from among the jinn and a familiar spirit that would convey reports to him. Others claimed to know matters through preliminary signs and causes, by which they inferred their occurrence from the words, actions, or circumstances of the person consulting them. This latter type they specifically called a diviner, such as one who claims to know the whereabouts of a stolen item, a lost article, and the like. The hadith which states, ‘Whoever goes to a soothsayer …’ may include going to

"رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح؛ خلا عقبة بن سنان، وهو ضعيف ". وقد كنت شككت في هذا التضعيف في "غاية المرام " (١٧٤/٢٨٥) ؛ لأسباب كنت ذكرتها هناك، فمن شاء راجعها، وخلاصتها أنه لا وجه لهذا التضعيف؛ لأنه ليس فيمن يسمى بـ (عقبة بن سنان) مضعف؛ فإنهم ثلاثة، أحدهم: مجهول الحال، وهو أعلى من هذا طبقة، والآخران: ثقتان، أحدهما: (عقبة بن سنان بن عقبة الهدادي البصري) روى عن غسان بن مضر؛ فهو هذا، وقد قال فيه أبو حاتم: " صد وق ". وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين؛ غير غسان بن مضر؛ وهو ثقة من شيوخ النسائي. وقد وهم الهيثمي في عدم استثنائه إياه مع عقبة بن سنان، في قوله المتقدم. فالإسناد جيد؛ كما قال المنذري في "الترغيب " (٤/٥٢/٧) ، وتبعه الحافظ في "الفتح " (١٠/٢١٧) . وللحديث شواهد كثيرة يزداد بها قوة، خرجت بعضها في "إرواء الغليل " (٧/٦٨ـ ٧٠) ، و"غاية المرام " (٧٢ ١-١٧٣/٢٨٤) ، و"آداب الزفاف " (١٠٥ـ١٠٧) . (فائدة) : قال ابن الأثير في "النهاية": "الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار، وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما، فمنهم من كان يزعم أن له تابعاً من الجن وزئيّآ يلقي إليه الأخبار، ومنهم من يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله، أو من فعله، أو حاله، وهذا يخصّونه بالعراف، كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق، ومكان الضالة ونحوهما. والحديث الذي فيه: "من أتى كاهنا ... " قد يشتمل على إتيان

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies