Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (7/743)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

whether Ibn Ubayy ibn Kaʿb refers to Muḥammad the son or Muḥammad the grandson. This is despite al-Ḥāfiẓ al-ʿAsqalānī’s certainty that it is the former. Ibn Saʿd (5/76) and Ibn Ḥibbān, as mentioned above, declared him reliable, whereas no one other than Ibn Ḥibbān declared the latter reliable.

Nevertheless, I consider the hadith authentic and soundly established, because Ibn Ubayy—besides being the son of an eminent Companion—was narrated from by at least two reliable men: Yaḥyā ibn Abī Kathīr and al-Ḥaḍramī ibn Lāḥiq. Al-Ḥākim and al-Dhahabī authenticated this hadith, while Ibn Kathīr (1/305) and al-Suyūṭī, in al-Durr (1/322), made no comment on it. And Allah knows best.

Note: Al-Suyūṭī cited the hadith in al-Durr with an additional wording at its end:

“...the Verse of the Throne in Surat al-Baqarah. Whoever recites it in the evening will be under Our protection until morning, and whoever recites it in the morning will be under Our protection until evening. Then, when morning came, he went to the Messenger of Allah ...”

—end of the hadith. He attributed it to those mentioned previously, except al-Ḥārith. Yet none of them contains this addition. It may possibly be found in Musnad Abī Yaʿlā al-Kabīr. I have cited its chain of transmission from al-Ḥāfiẓ and explained the anomaly and contradiction in its chain; thus, it is possible that this addition occurs there, for I have not come across its text in that work. In any case, it is an anomalous addition. And Allah knows best. *

3246—“You will campaign against the Arabian Peninsula, and Allah will grant you victory over it; then against Persia, and Allah will grant you victory over it; then you will campaign against the Romans, and Allah will grant you victory over them; then you will campaign against the Dajjāl, and Allah will grant you victory over him.”

Muslim (8/178) and Ibn Mājah (4091) narrated it through Ibn Abī Shaybah—this is found in al-Muṣannaf (15/146–147)—as did Aḥmad (4/178), al-Bukhārī in al-Tārīkh (4/2/81–82), and Ibn Abī ʿĀṣim in al-Āḥād (1/462/642), through the route of

يتبين لي أن (ابن أبي بن كعب) هو (محمد) الابن، أم (محمد) الحفيد! مع جزم الحافظ العسقلاني بأنه الأول، وقد وثقه ابن سعد (٥/٧٦) وابن حبان أيضاً كما تقدم، والآخر لم يوثقه غير ابن حبان. ومع ذلك كله؛ أرى أن الحديث صحيح ثابت؛ لأن ابن أُبيّ- مع كونه ابن صحابي جليل- وقد روى عنه على الأقل ثقتان: يحيى بن أبي كثير، والحضرمي ابن لاحق، وقد صحح الحاكم والذهبي هذا الحديث، وسكت عنه ابن كثير (١/٣٠٥) والسيوطي في "الدر" (١/٣٢٢) . والله أعلم. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في "الدر" بزيادة في آخره نصها: ".. آية الكرسي التي في سورة البقرة، من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي، فلما أصبح أتى رسول الله ﷺ ... " الحديث، وعزاه لمن سبق ذكرهم حاشا الحارث! وليست عند أحد منهم هذه الزيادة، فيحتمل أن تكون في "مسند أبي يعلى الكبير"، وقد ذكرت إسناده نقلاً عن الحافظ، وبينت ما فيه من الشذوذ والمخالفة في السند، فمن المحتمل أن تكون هذه الزيادة عنده؛ فإني لم أقف على متنه عنده، وهي على كل حال زيادة شاذة. والله أعلم. * ٣٢٤٦- (تغزون جزيرة العربِ فيفتحُها اللهُ، ثمَّ فارس فيفتحُها الله، ثمّ تغزون الروم فيفتحُها اللهُ، ثمّ تغزون الدجَّال فيفتحُه اللهُ) . أخرجه مسلم (٨/١٧٨) ، وابن ماجه (٤٠٩١) من طريق ابن أبي شيبة- وهذا في"المصنف " (١٥/١٤٦-١٤٧) -، وأحمد (١/١٧٨) ، وكذا البخاري في " التاريخ " (٤/٢/ ٨١- ٨٢) ، وابن أبي عاصم أيضاً في "الآحاد" (١/٤٦٢/٦٤٢) من طريق