Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

“He who reads the Quran in fewer than three days does not comprehend it.” (1)

Indeed, he remained silent about what is even graver and more reprehensible: Kurz asked his Lord to grant him knowledge of Allah’s Greatest Name, and then asked to be given the strength to complete the Quran in the manner mentioned! This too is among the prohibited excesses in supplication, referred to in the Prophet’s saying, peace and blessings be upon him:

“There will be people who exceed the proper bounds in supplication.”

It is cited in Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd (1330).

In short, this phrase has been transmitted from Ibn Masʿūd, may Allah be pleased with him, in the two wordings previously mentioned:

The first: “But I am able to do whatever I will.”

The other: “But I am able to do that.”

The first wording is more authentic in its chain of transmission, as is apparent. Yet the other—despite its authentic chain of transmission—corresponds exactly to the wording of the verse: “And He is fully able to gather them whenever He wills.” For the meaning is: whenever He wills that gathering. The eminent scholar al-Ālūsī said in Rūḥ al-Maʿānī:

“‘Whenever’ is connected to what precedes it, not to ‘fully able,’ for what is qualified by His will is His gathering, exalted is He, not His power, glorified is He.”

I say: In light of his exegesis of the verse, we say that the demonstrative pronoun in the hadith:

(1) Abu Dawud and others narrated it with an authentic chain from Ibn Amr. It is referenced in Sahih Abi Dawud (1257); see also Sifat al-Salah (The Description of the Prayer).
"لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث " (١) . بل إنه سكت عما هو أدهى وأمرُّ، وهو أنه سأل ربَّه أن يعطيه الاسم الأعظم، فسأل أن يقوى على الختم المذكور! وهذا من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه أيضاً في قوله ﷺ: "سيكون قوم يعتدون في الدعاء". وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (١٣٣٠) . وجملة القول؛ أن هذه الجملة قد اختلف في ضبطها عن ابن مسعود ﵁ على اللفظين السابقين: الأول: "ولكني على ما أشاء قادر". والآخر: "ولكني على ذلك قادر". واللفظ الأول أصح إسناداً كما هو ظاهر. لكن الآخر- مع صحة إسناده- مطابق لنص الآية تمام المطابقة: (وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) . لأن المعنى: إذا يشاء ذلك الجمع، قال العلامة الآلوسي في "روح المعا ني ": "و (إذا) متعلقة بما قبلها لا بـ (قدير) ؛ لأن المقيّد بالمشيئة جمعُه تعالى، لا قدرته سبحانه ". قلت: وعلى ضوء تفسيره للآية، نقول: إن اسم الإشارة في الحديث:
(١) أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح عن ابن عمرو، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (١٢٥٧) ؛ وانظر "صفة الصلاة".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies