Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (7/154)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

and that righteous deeds are part of faith, and that it is permissible to qualify one’s profession of it by saying, “if Allah wills”—contrary to the Murji’ah. Yet he accused me of Murji’ism more than once! In doing so, he turned the Prophet’s instruction upside down: “Follow up a bad deed with a good deed, and it will erase it…” I said: How much today resembles yesterday!

A man once said to Ibn al-Mubarak: “What do you say about one who commits adultery and drinks wine: is he a believer?” He replied, “I do not exclude him from faith.” The man said, “At your old age, you have become a Murji’i!” Ibn al-Mubarak replied, “The Murji’ah would not accept me! I say that faith increases and decreases, whereas the Murji’ah do not say this. The Murji’ah say, ‘Our good deeds are accepted,’ but I do not know whether even a single good deed of mine has been accepted. How much you need to take a writing tablet and sit with the scholars!” It was narrated by Ibn Rahawayh in his Musnad (3/670–671).

I say: The similarity between these two unjust accusations lies in sharing with the Murji’ah some of what they maintain: in my case, my view that one who abandons prayer out of laziness is not to be declared a disbeliever; and in Ibn al-Mubarak’s case, his view that one who commits a major sin is not to be declared a disbeliever. Had I wished to respond to him in kind, I would have accused him of Kharijism, since the Kharijites declare disbelievers those who abandon prayer and the remaining four pillars! “I seek refuge in Allah from being among the ignorant.” *

3055—“Indeed, some people will emerge from the Fire, burned therein except for the areas around their faces, until they enter Paradise.”

Ahmad narrated it (3/355): Abu Ahmad al-Zubayri narrated to us: Qays ibn Sulaym al-‘Anbari narrated to us; Yazid al-Faqir narrated to me; Jabir ibn ‘Abd Allah narrated to us, saying: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said … and he then cited it.

Muslim (1/122–123) and Abu ‘Awanah (1/180) also narrated it through this route, and it includes a story.

الأعمال الصالحة من الإيمان، وإنه يجوز الاستثناء فيه؛ خلافاً للمرجئة، ومع ذلك رماني أكثر من مرة بالإرجاء! فقلب بذلك وصية النبي ﷺ: " وأتبع السيئة الحسنة تمحها.. "! فقلت: ما أشبه اليوم بالبارحة! فقد قال رجل لابن المبارك: " ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر؛ أمؤمن هو؟ قال: لا أخرجه من الإيمان. فقال الرجل: على كبر السن صرت مرجئاً! فقال له ابن المبارك: إن المرجئة لا تقبلني! أنا أقول: الإيمان يزيد وينقص. والمرجئة لا تقول ذلك. والمرجئة تقول: حسناتنا متقبلة. وأنا لا أعلم تُقبلت مني حسنة؟ وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء ". رواه ابن راهويه في "مسنده " (٣/٦٧٠- ٦٧١) . قلت: ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلاً؛ وابن المبارك في عدم تكفير مرتكب الكبيرة ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج؛ لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة! و (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين) . * ٣٠٥٥- (إن قوماً يَخرجونَ مِنَ النارِ؛ يَحترقونَ فيها إلا داراتِ وجوهِهِم، حتى يَدْخلوا الجنة) . أخرجه أحمد (٣/٣٥٥) : ثنا أبو أحمد الزبيري: حدثنا قيس بن سُلَيْمٍ العنبري حدثني يزيد الفقير: حدثنا جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ ... فذ كره. ومن هذا الوجه أخرجه مسلم (١/١٢٢-١٢٣) ؛ وأبو عوانة (١/١٨٠) ؛ وفيه قصة.