Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

In connection with the mention of the hadith of Abu Saʿīd al-Khudrī, I say: Al-Ḥāfiẓ attributed it in al-Fatḥ (2/230) to Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, but this is an error. Ibn Ḥibbān only narrated a similar report from the hadith of Jubayr ibn Muṭʿim, under no. (443—Mawārid). This is why, in Bulūgh al-Marām, he attributed it only to the five—that is, the compilers of the four Sunan and Aḥmad.

This report and the hadith of Jubayr ibn Muṭʿim are among the corroborating narrations previously mentioned. They are documented in al-Irwāʾ, together with the hadith of ʿUmar al-Fārūq, in the place previously indicated. Yet, despite these routes of transmission and corroborating reports, the so-called Ḥassān ibn ʿAbd al-Mannān presumptuously ventured to declare the hadith weak. In his annotations to Ibn Qayyim al-Jawziyyah’s Ighāthat al-Lahfān, he discussed some of its routes, alleging hidden defects in them. He also deceived the readers by concealing from them this hadith of ʿUmar and the hadith of Anas through its two routes. I had explicitly stated there in al-Irwāʾ that its chain of transmission is authentic, yet he made no mention of it, nor of the hadith of ʿUmar. Thus he denied and acted arrogantly; so let whoever wishes take heed.

2997 — “Do not forget them; they are like the takbīrs at funerals.” He gestured with his fingers, folding down his thumb—meaning in the Eid prayer.

Al-Ṭaḥāwī narrated it in Sharḥ al-Maʿānī (4/345, Egypt edition) by two routes from ʿAbd Allāh ibn Yūsuf, from Yaḥyā ibn Ḥamzah, who said: Al-Waḍīn ibn ʿAṭāʾ narrated to me that al-Qāsim Abū ʿAbd al-Raḥmān narrated to him, saying: One of the Companions of the Messenger of Allah, blessings and peace be upon him, narrated to me: “The Prophet, blessings and peace be upon him, led us in the Eid prayer and pronounced four takbīrs in each unit. Then, when he had finished, he turned his face toward us and said…” Then he cited it. He said: “This hadith has a good chain of transmission. ʿAbd Allāh ibn Yūsuf, Yaḥyā ibn Ḥamzah, al-Waḍīn, and al-Qāsim are all established transmitters, known for sound transmission.”

وبمناسبة ذكر حديث أبي سعيد الخدري أقول: قد عزاه الحافظ في " الفتح " (٢ / ٢٣٠) لـ " صحيح ابن حبان "، وهو وهم، وإنما أخرجه من حديث جبير بن مطعم نحوه برقم (٤٤٣ - موارد) ، ولذلك لم يعزه في " بلوغ المرام " إلا للخمسة، يعني أصحاب السنن الأربعة وأحمد، وهو وحديث جبير بن مطعم، من الشواهد التي سبقت الإشارة إليها، وهي مخرجة في " الإرواء " مع حديث عمر الفاروق في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه، ومع هذه الطرق والشواهد فقد تجاسر المدعو (حسان بن عبد المنان) على تضعيف الحديث، فتكلم على بعض طرقه معللا إياها في تعليقه على " إغاثة اللهفان " لابن قيم الجوزية، ودلس على القراء فكتم عنهم حديث عمر هذا وحديث أنس بطريقيه، وقد كنت صرحت هناك في " الإرواء " بصحة إسناده، فلم يتعرض له بذكر، ولا لحديث عمر! فجحد واستكبر، فمن شاء فليعتبر. ٢٩٩٧ - " لا تنسوا، كتكبير الجنائز. وأشار بأصابعه، وقبض إبهامه. يعني في صلاة العيد ". أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " (٤ / ٣٤٥ - طبع مصر) من طريقين عن عبد الله ابن يوسف عن يحيى بن حمزة قال: حدثني الوضين بن عطاء أن القاسم أبا عبد الرحمن حدثه قال: حدثني بعض أصحاب رسول الله ﷺ قال: " صلى بنا النبي ﷺ يوم عيد، فكبر أربعا أربعا، ثم أقبل علينا بوجهه حين انصرف، قال.. " فذكره. وقال: " هذا حديث حسن الإسناد، وعبد الله بن يوسف ويحيى بن حمزة والوضين والقاسم كلهم أهل رواية، معروفون بصحة الرواية ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies