Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

Likewise, Ibn ʿAsākir recorded it through Abū Yaʿlā, via his chain from ʿAffān. It appears this way in Abū Yaʿlā’s Musnad (10/143–144), except that it reads: “Zayd Abū Salām”! This is undoubtedly an error, since Zayd is not known by the kunyah Abū Salām; rather, that was the kunyah of his grandfather Mamtūr, as mentioned above. Thus, I do not know whether the correct wording is that found in Ibn ʿAsākir’s narration from Abū Yaʿlā—“Zayd ibn Salām”—or that in Aḥmad’s Musnad: “Zayd, from Abū Salām.” Both are possible. Allah knows best what is correct.

The chain is highly inconsistent in Hishām’s narration—namely, al-Dastuwāʾī’s—as al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir has made clear. The narration of Muʿāwiyah ibn Salām is the one relied upon, as will be seen below. Among the evidence for this is what al-Nasāʾī (1/202), al-Ṭaḥāwī as well, and al-Bayhaqī (3/171–172) recorded through other routes from Abān al-ʿAṭṭār, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Zayd ibn Salām, from al-Ḥaḍramī ibn Lāḥiq, from al-Ḥakam ibn Mīnāʾ, with the same report.

There are also some other variations in the narrations from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, among which it is difficult to give preference. Whoever wishes to examine them may refer to Ibn ʿAsākir and to the Muṣannaf of ʿAbd al-Razzāq (3/166/5168). Nevertheless, they indicate that the hadith has a firmly established basis from al-Ḥakam ibn Mīnāʾ, strengthening Muʿāwiyah ibn Salām’s narration mentioned at the beginning of the documentation. Muslim relied upon it, and al-Bayhaqī deemed it stronger. After citing the aforementioned narrations of Abān and Hishām, he said: “Muʿāwiyah ibn Salām’s narration from his brother Zayd is more likely to have been accurately preserved. Allah knows best.”

I have also found another chain for Ibn ʿUmar’s hadith: Faraj ibn Faḍālah narrated it from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Nāfiʿ, from him. He said: “I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, delivering a sermon from this pulpit and saying”—then he cited it. Abū Nuʿaym recorded it in Akhbār Iṣfahān (2/213). Faraj ibn Faḍālah is weak.

وكذلك أخرجه ابن عساكر من طريق أبي يعلى بسنده عن عفان به. وهكذا هو في " مسند أبي يعلى " (١٠ / ١٤٣ - ١٤٤) ، لكن وقع فيه: " زيد أبي سلام "! وهذا خطأ بلا شك، لأن زيدا لا يعرف بهذه الكنية: " أبي سلام "، وإنما هي كنية جده ممطور كما تقدم، فلا أدري إذا كان الصواب ما في رواية ابن عساكر عن أبي يعلى: " زيد بن سلام "، أم ما في " مسند أحمد ": " زيد عن أبي سلام "؟ والكل محتمل. والله أعلم بالصواب، فالإسناد جد مضطرب من رواية هشام - وهو الدستوائي -، وقد بين ذلك الحافظ ابن عساكر، والمعتمد رواية معاوية بن سلام كما يأتي. ومن ذلك ما رواه النسائي (١ / ٢٠٢) والطحاوي أيضا، والبيهقي (٣ / ١٧١ - ١٧٢) من طرق أخرى عن أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن الحضرمي بن لاحق عن الحكم بن ميناء به. وثمة بعض الوجوه الأخرى من الاختلاف على يحيى بن أبي كثير، من الصعب المراجحة بينها، ومن شاء الوقوف عليها رجع إلى ابن عساكر، و " مصنف عبد الرزاق " (٣ / ١٦٦ / ٥١٦٨) وهي مع ذلك تدل على أن للحديث أصلا أصيلا عن الحكم بن ميناء تقوي رواية معاوية بن سلام المذكورة في أول التخريج، وعليها اعتمد مسلم، ورجحها البيهقي، فقال عقب رواية أبان وهشام المتقدمتين: " ورواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد أولى أن تكون محفوظة. والله أعلم ". وقد وجدت لحديث ابن عمر طريقا أخرى، يرويه فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن نافع عنه قال: سمعت النبي ﷺ يخطب على هذا المنبر وهو يقول: فذكره. أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (٢ / ٢١٣) . وفرج بن فضالة ضعيف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies