Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (6/1014)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

“I pray as I saw my Companions pray. I do not forbid anyone from praying by night or by day as much as he wishes, provided that he does not deliberately seek the time of sunrise or sunset.”

This was also the view of Abu Ayyub al-Ansari. Abd al-Razzaq narrated from him (2/433), with an authentic chain of transmission, from Ibn Tawus, from his father: Abu Ayyub al-Ansari used to pray two rak‘ahs after the Asr prayer before Umar’s caliphate. When Umar became caliph, he stopped praying them; but when Umar died, he resumed them. He was asked, “What is this?” He replied, “Umar used to strike people for performing them.” Ibn Tawus said: “My father would not abandon them.”

Here, we should remind the adherents of the Sunnah, who are eager to revive the Sunnahs and eradicate innovations, that they should pray these two rak‘ahs whenever they perform the Asr prayer at its legislated time, in view of the Prophet’s saying: “Whoever introduces a good sunnah in Islam…” And success is granted by Allah.

2921 — “If a slave woman commits adultery, flog her. If she commits adultery again, flog her. If she commits adultery again, flog her. If she commits adultery again, flog her; then sell her, even for a rope.”

Ibn Majah (2/119) and Ahmad (6/65) narrated it through Ammar ibn Abi Farwah, who said that Muhammad ibn Muslim narrated to him, that Urwah narrated to him, that Amrah bint Abd al-Rahman narrated to him, that Aishah narrated to her that the Messenger of Allah ﷺ said this. I say: This chain of transmission consists of trustworthy narrators relied upon by the authors of the two Sahihs, apart from Ammar—or Umarah—ibn Abi Farwah. Al-Busiri said in al-Zawa’id (159/1): “Al-Bukhari said: ‘No one corroborates him in his hadith.’ Al-Uqayli and Ibn al-Jarud listed him among the weak narrators, while Ibn Hibban listed him among the trustworthy; but he did not do well.”

I say: That is because no one other than Yazid ibn Abi Habib narrated from him, and he alone narrated it in this form. Malik, Sufyan, and others contradicted him, saying: from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from

" أصلي كما رأيت أصحابي يصلون، لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء، غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ". وهذا مذهب أبي أيوب الأنصاري أيضا، فقد روى عبد الرزاق عنه (٢ / ٤٣٣) بسند صحيح عن ابن طاووس عن أبيه: أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي ركعهما، فقيل له: ما هذا؟ فقال: إن عمر كان يضرب الناس عليهما. قال ابن طاووس: وكان أبي لا يدعهما. وهنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن وإماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع، لقوله صلى الله عليه وسلم: " من سن في الإسلام سنة حسنة.. ". وبالله التوفيق. ٢٩٢١ - " إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير ". أخرجه ابن ماجه (٢ / ١١٩) وأحمد (٦ / ٦٥) من طريق عمار بن أبي فروة أن محمد ابن مسلم حدثه أن عروة حدثه أن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله ﷺ قال: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار - ويقال: عمارة - ابن أبي فروة، قال البوصيري في " الزوائد " (١٥٩ / ١) : " قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وذكره العقيلي وابن الجارود في " الضعفاء "، وذكره ابن حبان في " الثقات " فما أجاد ". قلت: وذلك لأنه لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب، وقد انفرد به هكذا. وخالفه مالك وسفيان وغيرهما فقالوا: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن