Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

“the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.” I do not know whether this was omitted by some copyists, or whether the narration reached him in this form. In any case, the hadith is certainly attributed to the Prophet, in view of the sources that explicitly attribute it to him and because it has the status of a report attributed to the Prophet: it concerns matters of the unseen, in which personal opinion has no place.

Its chain is authentic, for all its narrators, apart from this al-Mundhir, are trustworthy narrators of the two Shaykhs. Ibn Ma‘in declared him trustworthy, as you have seen; Ibn Hibban listed him among the trustworthy narrators from the Followers of the Followers in al-Thiqat (7/481); and Imam Ahmad likewise declared him trustworthy. This is one of the precious findings which, by Allah’s grace, I came across in some manuscripts preserved at the al-Zahiriyyah Library in Damascus, Syria—may Allah guard it. Ibn Qudamah cited the hadith in al-Muntakhab (10/194/2) through Hanbal: Abu Abd Allah narrated to us; Abd al-Razzaq narrated to us … and so on. Abu Abd Allah said: “Al-Mundhir ibn al-Nu‘man is a trustworthy Yemeni narrator. Apart from this, none of his hadiths has a continuous chain to the Prophet.” This is a rare benefit, so hold fast to it.

Moreover, Abd al-Razzaq was not alone in narrating it: Mu‘tamir ibn Sulayman corroborated him, narrating it from al-Mundhir. It was recorded by Abu Ya‘la in al-Musnad (2/636) and by al-Hasan ibn Ali al-Jawhari in Fawa’id Muntaqah (folio 28/2). Abu Ya‘la added: “Mu‘tamir said: I think he said: ‘in al-A‘maq.’”

He was also corroborated by Muhammad ibn al-Hasan ibn Atash al-San‘ani, who said: Al-Mundhir ibn al-Aftas narrated to us. Ibn Adi recorded it in al-Kamil (6/2184), saying: Muhammad ibn al-Hasan ibn Muhammad ibn Ziyad narrated to us; Ali ibn Bahr al-Barri narrated to us; Muhammad ibn al-Hasan ibn Atash al-San‘ani narrated to us—through the same chain. Ibn al-Jawzi cited it from Ibn Adi’s route in al-Ahadith al-Wahiyah and based his objection on something unsuitable, saying (1/306–307):

رسول الله صلى الله عليه وسلم "، فلا أدري أسقط ذلك من بعض النساخ، أو الرواية هكذا وقعت له، وعلى كل فالحديث مرفوع يقينا للمصادر التي رفعته، ولأنه في حكم المرفوع، فإنه من الأمور الغيبية التي لا مدخل للرأي فيها. والسند صحيح لأن رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنذر هذا، وقد وثقه ابن معين كما رأيت، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " ثقاته " (٧ / ٤٨١) ، وقد وثقه الإمام أحمد أيضا، وهذا من النفائس التي وقفت عليها - بفضله تعالى - في بعض المخطوطات المحفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام حرسها الله تعالى، فقد ذكر الحديث ابن قدامة في " المنتخب " (١٠ / ١٩٤ / ٢) من طريق حنبل: حدثنا أبو عبد الله حدثنا عبد الرزاق.. إلخ. قال أبو عبد الله: " المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسند غير هذا ". وهذه فائدة عزيزة، فشد يديك عليها. هذا، ولم يتفرد عبد الرزاق به، فقد تابعه معتمر بن سليمان عن المنذر به. أخرجه أبو يعلى في " المسند " (٢ / ٦٣٦) والحسن بن علي الجوهري في " فوائد منتقاة " (ق ٢٨ / ٢) ، وزاد أبو يعلى: " قال المعتمر: أظنه قال: في الأعماق ". وتابعه أيضا محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني: حدثنا منذر بن الأفطس. أخرجه ابن عدي في " الكامل " (٦ / ٢١٨٤) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد حدثنا علي بن بحر البري حدثنا محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني به. ومن طريق ابن عدي أورده ابن الجوزي في " الأحاديث الواهية "، وتعلق بما لا يصلح له، فقال (١ / ٣٠٦ - ٣٠٧) :

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies