Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

“I set out with ʿAmr ibn Ṣulayʿ until we came to Hudhayfah. He said: ‘I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say...’” He then cited it. Al-Hakim said: “This hadith is authentic according to the criteria of the two Shaykhs.” Al-Dhahabi agreed with him.

It has two other chains—indeed, three. The first is from ʿAbd al-Rahman ibn Tharwan (1), from ʿAmr ibn Hanzalah, who said: Hudhayfah said, “By Allah, Mudar will not leave any believing servant of Allah without subjecting him to tribulation or killing him, until Allah strikes them through the angels and the believers, so that they cannot protect even the tail end of a valley.” A man said to him, “Do you say this, O ʿAbd Allah, when you are yourself a man of Mudar?” He replied, “I say only what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said.”

It was recorded by Ahmad (5/395) and Ibn Abi Shaybah in al-Musannaf (15/111/19249), and through him by al-Tabarani in al-Awsat (2/110/2/6727), through ʿAbd Allah ibn Numayr, who said: Al-Aʿmash narrated to us from ʿAbd al-Rahman ibn Tharwan, with this chain. Al-Tabarani said: “No one narrated it from al-Aʿmash except ʿAbd Allah ibn Numayr.”

I say: He is trustworthy and among the narrators of the two Shaykhs, as are those above him, except for ʿAmr ibn Hanzalah. Al-Hafiz said in al-Taʿjil: “Ibn Hibban deemed him trustworthy, and Ibn Abi Hatim mentioned him without citing any disparagement of him.”

I say: I did not find him among the Successors in Thiqāt Ibn Hibban—the Indian edition verified by al-Afghani—so I said: Perhaps he included him among the Successors of the Successors, since he did not explicitly state that he heard from Hudhayfah. I then consulted the photographic copy in my possession, but did not find him among them either (2).

(1) With the letter ra unvocalized, as specified by al-Hafiz Ibn Hajar. (2) I later found it in the Indian Ma'arif edition (5:173), transmitted through Abu Qays al-Awdi, who was Abd al-Rahman ibn Tharwan, as will be mentioned in the discussion of the second chain of transmission.
انطلقت أنا وعمرو بن صليع حتى أتينا حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره. وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي. وله طريقان آخران، بل ثلاثة طرق: الأول: عن عبد الرحمن بن ثروان (١) عن عمرو بن حنظلة قال: قال حذيفة: " والله لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه، أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ". فقال له رجل: أتقول هذا يا عبد الله! وأنت رجل من مضر؟ قال: لا أقول إلا ما قال رسول الله ﷺ. أخرجه أحمد (٥ / ٣٩٥) وابن أبي شيبة في " المصنف " (١٥ / ١١١ / ١٩٢٤٩) ومن طريقه الطبراني في " الأوسط " (٢ / ١١٠ / ٢ / ٦٧٢٧) من طريق عبد الله بن نمير: حدثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان به. وقال الطبراني: " لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن نمير ". قلت: هو ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من فوقه إلا عمرو بن حنظلة، قال الحافظ في " التعجيل ": " وثقه ابن حبان، وذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا ". قلت: ولم أره في التابعين من " ثقات ابن حبان " - طبعة الهند بتحقيق الأفغاني، فقلت: لعله أورده في أتباع التابعين، لأنه لم يصرح بسماعه من حذيفة، فرجعت إلى النسخة المصورة عندي فلم أجده فيهم أيضا (٢) .
(١) بسكون الراء كما قيده الحافظ ابن حجر. (٢) ثم وجدته في طبعة المعارف الهندية (٥ / ١٧٣) برواية أبي قيس الأودي، وهو عبد الرحمن بن ثروان كما يأتي في الكلام على الطريق الثاني. اهـ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies