Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (1/404)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

and Anas, and Jābir, and others.”

This, however, is only a summary of what appears in Al-Maqāṣid; it is not its precise wording, nor did he himself say “good and authentic (ḥasan ṣaḥīḥ).” That judgement actually belongs to al-Tirmidhī, as we noted earlier, and al-Sakhāwī merely quoted it from him and approved it. Hence al-Shawkānī felt at liberty to ascribe the phrase to al-Sakhāwī—something perfectly admissible and unobjectionable. Even so, al-Shawkānī has simply followed al-Ḥāfiẓ al-Sakhāwī in his treatment of this ḥadith, together with the error it contains; flawless infallibility belongs to Allah alone.

More serious still is another mistake al-Shawkānī makes here: in his Tafsīr he declares this additional wording weak, again imitating others, whereas the wording is in fact sound. It is reported from more than one Companion through good chains, as some leading scholars have affirmed. Al-Kawtharī ignored all of this out of mere caprice; otherwise someone of his calibre would hardly have overlooked it. Allah’s help is sought.

That very addition is transmitted in the ḥadith of Muʿāwiyah, may Allah be pleased with him, in the following form:

“Be aware that those who came before you from the People of the Scripture split into seventy-two sects, and that this community will split into seventy-three: seventy-two will be in the Fire and one will be in Paradise—and it is the Jamāʿah (main body).”

204 – “Be aware that those who came before you from the People of the Scripture split into seventy-two sects, and that this community will split into seventy-three: seventy-two will be in the Fire and one will be in Paradise—and it is the Jamāʿah.”

It was recorded by Abū Dāwūd (2/503–504), al-Dārimī (2/241), and Aḥmad (4/102); also by al-Ḥākim (1/128), al-Ājurī in al-Sharīʿah (18), Ibn Baṭṭah in Al-Ibānah (2/108/2, 119/1), and al-Lālakāʾī in Sharḥ al-Sunnah (1/23/1). All of them transmit it through the route of Ṣafwān, who said: “Azhar ibn ʿAbd Allāh al-Hawzanī narrated to me from Abū ʿĀmir ʿAbd Allāh ibn Luhay that Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān stood before us and said: ‘Behold, the Messenger of Allah ﷺ stood before us and said…’” — and he related the ḥadith.

Al-Ḥākim, after citing it immediately following the narration from Abū Hurayrah mentioned earlier, said:

وأنس وجابر وغيرهم ". وهذا منه تلخيص لكلام " المقاصد "، وإلا فليس هذا لفظه، ولا قال: حسن صحيح، وإنما هو قول الترمذي كما تقدم، وقد نقله السخاوي عنه وأقره، ولذلك استساغ الشوكاني جعله من كلامه، وهو جائز لا غبار عليه. وإذا كان كذلك فالشوكاني قد قلد أيضا الحافظ السخاوي في كلامه على هذا الحديث مع ما فيه من الخطأ. والعصمة لله وحده. على أن للشوكاني في هذا المقام خطأ آخر أفحش من هذا. وهو تضعيفه في " تفسيره " لهذه الزيادة مقلدا أيضا في ذلك غيره، مع أنها زيادة صحيحة، وردت عن غير واحد من الصحابة بأسانيد جيدة كما قال بعض الأئمة، وإن تجاهل ذلك كله الكوثري اتباعا منه للهوى، وإلا فمثله لا يخفى عليه ذلك، والله المستعان. وقد وردت الزيادة المشار إليها من حديث معاوية ﵁، وهذا لفظه: " ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة ". ٢٠٤ - " ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة ". أخرجه أبو داود (٢ / ٥٠٣ - ٥٠٤) ، والدارمي (٢ / ٢٤١) وأحمد (٤ / ١٠٢) وكذا الحاكم (١ / ١٢٨) والآجري في " الشريعة " (١٨) وابن بطة في " الإبانة " (٢ / ١٠٨ / ٢، ١١٩ / ١) واللالكائي في " شرح السنة " (١ / ٢٣ / ١) من طريق صفوان قال: حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فينا فقال: ألا إن رسول الله ﷺ قام فينا فقال.... فذكره. وقال الحاكم وقد ساقه عقب أبي هريرة المتقدم: